Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 617

Увеличить страницу
ства Евхаристии совершается литургия. Всегда в этот день (хотя бы случилось и Блого-вещение) положено ее отправлять по чинопоследованию св. Василия Великого в соединении с вечернею. Эта вечерня начинается возглашениями литургии («Благослови, владыко», «Благословенно царство», «Аминь»), после чего следует: «Слава Тфбе Боже», и проч. (см. 587 стр.); стихословия кафизмы не бывает; при пении «Господи воззвахъ», иерей, «изме-няяй священническую одежду (т. е. по перемене бывших на нем священных одежд черного цвета на облачение другого цвета), исходит и кадит, и по еже возвратится, творит проскомидию» (см. Триодь Пост.); если же в служении участвует и диакон, то каждение совершается не иереем, а диаконом; вход бывает с Евангфлием; после возглашения: «Премудрость, прости», и пения — «Свете Тихий», следует: «Вонмемъ», «Мир всемъ», «Премудрость, вонмемъ», прокимен, и читаются три паремии (с во8глашениями перед каждой из них: «Премудрость», надписание паремии, «Вонмемъ», а между 1-й и 2-йпаремиями положено возглашение чтецом: «прокимен, глас 7-й: Изми мя от врать...», и бывает пение этого прокимна); после паремий-малая ектения, возглас: «Яко свят..... ныне и присно», «Господи спаси благочестивый» (диакон и лик), «И во веки вековъ», «Аминь», «Трисвятое», и далее совершается по обычному порядку литургия св. Василия Великого.-На литургии, вместо Херувимской песни, поется песнь: «Вечери Твоея тайныя», 3-жды (2- жды до входа и 1-жды после входа), а в конце «Аллилуиа», 3-жды; эта же песн поется вместо причастна, а также ее «поем множицею, дондеже причащаются братия Божественных Таин, и потом Аллилуиа, 3-жды»; вместо «Да исполнятся уста наша» поется та же песн и «Аллилуиа». Вместо «Достойно», поется ирмос 9-й песни канона: «Странствия (т. е. гостеприимства) Владычня». Отпуст-особый: «Иже за превосходящую благость» (см. Служебн.).-О малом повечерии см. на 591-592 стр. произносить: «помыкается св. трапеза в церкви, имя рек, маслом радости во имя Отца и Сына и Святого Духа»; по прочтении же второй молитвы следовали: ектения: — «Помилуй нас Боже», «Честнейшую» и отпуст. Так излагается чин омовения трапезы в старо- печатных Потребниках 1625, 1639 г.г. и других. В тех же Потребниках, кроме того, печаталось наставление, как совершать этот чин, «аще где есть не соборная церковь». «Правила, говорится в этом наставлении, не повелевают св. престола развла-чати, но разве священник снимет покров, и спашет с престола порох, и теплою водою намочив губу и отирает св. престол крестообразно, и посем глаголет молитву первую... Таже псалмы три... и взимает св. масло и мажет по углам св. престол крестообразно, и олтарь весь, и церковь всю, и положить покров на св. престол и по-кропит водою и глаголет молитву вторую... и покадит св. престол, и фктения..., тяже Честнейшую херувим и отпуст. Се же творит, аще един будет где священникъ». Согласно с этим наставлением чин омовения трапезы и притом в подробном виде в ΧΥΙΙ в. мог быть совершаем у нас в каждой приходской церкви священником, только без разоблачения престола. Особенно торжественно совершался этот чин в Москве, где священнодействовал патриарх. В начале ΧΥΙΙΙ в. чин омовения трапеэы тоже был совершаем. Но в нынешних Требниках он уже не печатается. Несомненно, что этот обряд прежде всего имел значение простой чистки, обычной пред великими праздниками и в частных домах. Чистка церквей и богослужебных принадлежностей пред Пасхою-величайшим христианским праздником, служившим у древних христиан началом года, весьма естественна и издревле была в обычае. Для монастырей она предписывалась даже и уставом. Стены, полы и те из принадлежностей храма, к которым могли прикасаться низшие священнослужители, чистились без особой торжественности, но престол есть самая священная принадлежность храма, оснащаемая архиереем, а потому разоблачениф и новое облачение его естественно должно было совершаться архиереем же и с особою торжественностью. Но и символическое 8начение обряда омовения престола едва ли может быть подвергаемо сомнению. Одно ив дрфвнейших особенностей этого Богослужения состоит в том, что литургию в фтот день положено совершать после вечерни, в воспоминание установления Иисусом Христом таинства Евхаристии на последней, совершенной Им, пасхальной вечери. Вследствие этого литургия в этот день, кроме общего своего значения, имеет еще частное, служа символическим напоминанием определенного исторического факта. Омовение престола имеет отношениф, повидимому, к этой именно особенности; дополняя её символическое содержание указанием на приготовительный к вечери, совершенной Иисусом Христом, действия и яснее выставляя на вид особое символическое 8начение совершаемой в этот день литургии. (См. подр. Прав. Соб. 1887 г., 1 т., 419-433 стр.). ) Благочестивый обычай умывать ноги другим искони сущфствовал у Иудеев, и всегда служил знаком фсобенного благоговейного уважения к тем, к кому он применялся. Так, напр., Авраам, встретив трех таинственных странников под дубом Маврийским, приглашал их к себе: «да принесется вода и омыются ноги ваши» (Быт. 18.). Так же Лакан ночтил посланника от Авраама, Иосиф братьев своих въ В Великгй четверток, после заамвонной молитвы, в кафедральных церквах архиереем совершается умовение ног 12 избранных священнослужителей). Архиерей царскими дверьми выходит, никем ни поддержим, без посоха, на облачальное место. Пред ним несут: один диакон Евангелие, другие два диакона-лохань и рукомойник. Диакон полагает Евангелие на аналогий... Священники в это время произносят 50-й псалом по стихам косно. Взойдя на облачальное место, архиерей садится на приго

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В Киеве установят памятник преподобному Илье Муромцу
В столице Украины, в парке "Муромец", бывшем парке Дружбы Народов, планируется установить бронзовый монумент преподобному Илье Муромцу.
Католики просят вернуть им красноярский органный зал
Католики просят вернуть им красноярский органный зал.
Освящен закладной камень первого храма Москвы в честь жен-мироносиц
Епископ Воскресенский Савва освятил 22 апреля 2018 года закладной камень в основание первого столичного каменного храма в честь святых жен-мироносиц, который возведут в районе Марьино.
Югру посетит глава Российского императорского дома
Великая княгиня Мария Владимировна стала главой Фамильного Императорского дома, де-юре став Императрицей Всероссийской Марией I. Об этом говорится на сайте Российского императорского Дома.В Россию впервые она приехала в 1992 году, с тех пор посетив ее более 50 раз.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика