Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 637

Увеличить страницу
нами выше (см. 608 я 616 стр.) равъяснению «Цер. Вед., св. Еваятелие полагается на плащанице, а по разъяснению «Цер. Вест.», в Великие пяток и субботу, когда находится плащаница на средине храма, фктении, входы, чтения апостола и фваигелий (а также и заамвоияой молитвы), даже входных молитв, творятся везде пред плащаницею (Цер. Вест. 1890, 2). 1) Если Благовещфниф Пресвятые Богородицы случится в 1-й день Пасхи, то празднование этого праздника начинается с этой вечерни, продолжается на предпасхальной полунощнице и далее на пасхальных утрене и литургии (см. Мр. гл. в Уст. 26 мар.). Никакое другое празднество не празднуется совместно с пасхальным в день Светлаго Христова Воскресения (см. Мр. гл. в Уст. 23 апр. и ниже, о Высокоторжественных днях и о храмовых праздниках). 2) Паремии (см. их ниже) начинаются сказанием Моисея о первых трех днях творения мира, которое было прообразом нового благодатного творения во Христе, законченного тридневным воскресением Христовым. Во 2-й паремии св. Церковь, в духе пророка Исаии, созерцает уже новый благодатный мир, или духовных чад своих, рожденных от семени неистленного, словом живого Бога. «Светися, светися, lepycaлимф», восклицафт пророк. взирая Богопросвещенным взором к новому Иерусалиму, «прииде ботвой свет, и слава Господня на тебе восеия»; «возведи окрест очи твои и виждь собраная чада твоя: се приидоша вси сынове твои издалече, и дщери твои на рамехъ возмутся». В 3-й паремии сказаниф об установлфнии пасхи взтхозаветной иереноситъ мысль верующих к Пасхе новозаветной, которая, по словам апостола Павла (1 Кор. 5, в, в), есть Христос, вакданный за грехи мира. Пророк Иона, из книги которого заимствована 4-я паремия, тридневным пребыванием своим во чреве кита прссбразовалъ тридневное воскресение Искупителя. Затем св. Церковь созерцает своего Спасителя и Вождя во образе Архистратига силы Господней, явившагося иод стенами Иерихона (5-я паремия). и во обрезе Моисея, проведшего Израильтян чрез Чермное море (6-я паремия). Эта последняя паремия заключается победною песнью прор. Моисея по переходе чрез Чермное море, чтение которой сопровождается пепием; именно: чтец возглашает: «Поим Господеви», потом-то же самое после каждого стиха песни прор. Моисея и в концепосле «Слава» и «И ныне», а в заключение, как и в начале, — только «Псим Господеви»; певцы же на каждое возглашение чтеца поют припев: «Славно бо проелавися», и, наконец, тот же самый припез ноет один чтец. Во время «этого чтения и пения царские врата остаются отверстыми, во образ таинственного прехождения искупленных от смерти к жизни, от темнип адских к обителям небесным. Как бы в объяснение прообравоватфльного значения этой паремии, непосредственно за нею читается пророчество Софонии, который, созерцая в пророческом духе Церковь Христову, восклицает: «радуйся, дщи Сионова, зело, проповедуй, дщи Иерусалимова, веселися, и преукрашайся от всего сердца твоего, дда Иерусадимля. Отъят Господь неправды твоя, избавял тя есть ив руки В Великую субботу совершается л и τ у ρ г. и я Василия Велиного, начинающаяся вечернею 1) (по указанию Устава, «о часе 10-м дне», т.е. в 4-м часу по полудни). Так как последняя церковная служба, по общему порядку, относится к следующему дню, то на ней с песнопениями Великой субботы соединяются воскресные; вследствие этого литургия Великой субботы является величавым завершением страстных служение и в то же время прямым, непосредственным предпразднством величайшего христианского торжества, отраднейшим предначатием Пасхи. (См. подр. Прав. Соб. 1891, 4, 422-465 стр.; 1893, 6, 67-97 стр., 7, 191-229 стр.). Вечерня (начинающаяся возгласом литургии) совершается, кончая пением: «Господи воззвахъ», так же, как и в Великий четверток; но в составе стихир «на Господи воззвахъ», кроме триодных, положены из 1-го гласа Октоиха 4 воскресные стихиры и догматик: «Всемирную славуѵ (см. их в Триоди, на ряду); потом бывает малый вход с Евангелием (около плащаницы), обычное возглашение диаконом: «Премудрость прости», поется: «Свете Тихий», диакон возглашает: «Премудрость^; но обычно следующего затем ирокимна (а также и возглашение пред ним: «Вонмемъ», «Мир всемъ, «Премудрость, вонмемъ) не положено, а непосредственно, после нения: «Светф Тихий», возглашается: диаконом — «Премудрость», чтецом- надпи-сание 1-й паремии, диаконом — «Вонмемъ», и начинается (перед плащаницею) чтение 15 парений (из которых каждая предваряется вышеуказанными возглашениями). В этих парвмиях собраны почти все главный пророчества и прообразы, относящифся к лицу Иисуса Христа, искупившего нас от греха и смерти Своею крестною смертию и увенчавшего великое дедо искупления преславным Своим воскресениемъа). После 6-й паремии поется: «Славно бо прославися». Чтение парений заключается песнью трех отроков: «Господа пойте», и проч., после чего следует, как и в Великий четверток, малая ектения и за нею обычным на литургии порядком возглас: «Яко свят.... ныне и присно», и проч.; но, вместо «Трисвятаго», поется: «Елицы во Христа. Это пение, а также и следующее потом чтение (за плащаницею) апостола о таинственной силе крещения служат воспоминанием обычая древней Церкви крестить в этот день оглашенных. После чтения апостола, виесто «Аллилуиа», чтец возглашает из 81-го псалма (содержащего в себе пророчество о силе воскресшего Господа) последний стих: «Воскресни Боже, суди земли, яко Ты насдедиши во всех языцехъ, и затем по порядку, начиная с 1-го, прочие стихи 81-го псалма, а певцы после каждаго

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Здание ярославской кирхи передадут Евангелическо-Лютеранской церкви
«Объединение немцев Ярославской области» и Евангелическо-Лютеранская община Ярославля пользовались зданием кирхи и землей около десяти лет.
Предстоятель Польской православной церкви поддержал каноническую УПЦ
Предстоятель Польской православной церкви митрополит Варшавский и всей Польши Савва не одобряет религиозный раскол на Украине Об этом 18 декабря сообщает отдел внешних церковных связей УПЦ.
Клириков в Карелии наградили медалями за труды на благо святой церкви
Митрополит Константин наградил медалями за возрождение патриаршества церковнослужителей из Пудожского, Олонецкого районов, Водлозера и Приладожья, сообщили в Карельской епархии. В прошлом году был Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, посвященный столетию возрождения патриаршества на Руси.
На Украине день «объединительного собора» могут сделать праздничным
В проекте предлагается 15 декабря назначить Днем духовного единства Украины, а также сделать его выходным. Напомним, 15 декабря на Украине состоялся съезд раскольничьих церквей, который киевский режим назвал «объединительным собором». Его одобрил также Константинопольский патриархат.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика