Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 651

Увеличить страницу
1) Московский митрополит Филарет так объясняет значение пасхального крестного хода.-К торжеству приступили мы песнью, в которой исповедывали, что воскресение Христово ангелы поют на небесах; потом и себе просили благодати славить оное чистым сердцем; и сия песнь вначале возглашена в затворенном алтаре, когда церковь еще молчала. Что значит сей чин? — Ангелы узнали и прославили воскресение Христово прежде человеков: ибо человеки узнали оное вначале от ангелов. Небо не отверзлось видимо для земли, когда Христос отверз оное невидимо, силою креста Своего и, вместе с воскресением Своим, ввел в оное патриархов, пророков и святых ветхозаветных, при славословии ангелов. Верою, а пе видением знаем мы сей торжественный крестный ход Церкви небесной: и чтобы наше знание о нем было не слишком темно, и образовательное подражание оному в Церкви земной пе слишком мертво, для сего имеем нужду просить от Христа Бога благодати и чистого сердца; потому что «чистим сердцем Бога узрятъ» (Мф. 5, β). По обхождении вокруг храма, как бы вместе с обитателями невидимого мира, на западе, во мраке ночи, стояли мы пред затворенными вратами храма, как пред затворенными вратами рая. Чрез сие Церковь хотела сказать нам: так было до воскресения Христова. Потом славословие Пресвятые Троицы и Христа воскресшего, крест и кадило нам отворили врата храма, как бы врата рая и неба. Чрез сии знамения Церковь сказала нам: так благодать Пресвятые Троицы и имя, и сила Христа воскресшего, вера и молитва отверзают врата рая и неба. Горящие свещи в руках наших не только знаменовали свет воскресения, но в то же время напоминали нам о 'мудрых девах и возбуждали к готовности, со светом веры, с елеем мира, любви и милосердия, сретить второе, славное пришествие небесного Жениха в полунощи времен и найти для себя отверстыми Его царские двери. а) Канон пасхальный составляет существеннейшую часть пасхальной утрени. Он есть "венец всех духовных песней" и представляет собою выдающееся произведете церковной словесности не только со стороны пышности своей внешней формы, но и по своим внутренним достоинствам, по силе и глубипе заключающихся в нем мыслей, по возвышенности и богатству своего содержания. Принадлежи творчеству известного «златоточиваго» песнописца-св. Иоанна Дамаскина, он однако из всех других канонов сего святого мужа выделяется своими величественными и сильными образами и выражениями, искусными оборотами речи и сочетанием слов, живыми и быстрыми переходами мыслей, блещет необыкновенною силою и возвышенностью чувства и всем этим невольно того, чтобы встретить вне его Спасителя, подобно мѵроносицам, сретившим воскресшего Господа вне Иерусалима. Вместе с этим торжественное пение, предносимые хоругви, колокольный звон знаменуют победу Христа над адом и смертию, освобождение душ праотец из ада, которые из тьмы преисподней в горние райские обители «к свету идяху веселыми ногами, пасху хваляще вечную». Пришедши снова в притвор, неспгие Евангелие, икону Воскресения и проч. становятся лицем на запад. Настоятель, взяв у диакона кадило в правую руку и имея в левой руке крест и трикирий, кадит образ и клиросы, и братию, при чем диакон предносит пред ним «свещу горящу»; братия же вси стоят держаще свещи своя, со вниманием молящеся в себе, и благодаряще нас ради пострадавшего и воскресшего Христа Бога нашего»; затем, «приходить настоятель пред великие врата церкве» и кадит диакона; далее, диакон, взяв кадило у настоятеля, кадит его; потом настоятель, держа в левой руке крест и трнкприй, снова берет кадило у диакона и, став пред церковными дверьми, зря на восток, назнаменает великие врата церкве (затворенная суща) кадилом крестообразно, трижды», и возглашает: «Слава свя-теиЬ. Так начинается пасхальнная утреня пред запертыми дверьми храма, в знаме-нование того, что мтроносицы и апостолы получили первую весть о воскресении Господа пред дверьми Его гроба. ИИосле возгласи певцы поют «Аминь»; затем священнослужители «велегласно» поют 3-жды тропарь: «Христос воскресе», а после них тот же тропарь ноют «со сладкопениемъ» певцы, тоже 3-жды; потом настоятель глаголет стихи, начиная от: «Да воскреснет Богъ», и кончая: «И ныне и присно»; певцы после каждого стиха поют: «Христос воскресе». «Таже настоятель поет вышщим гласомъ»: «Христос воскресе», и «отверзает врата», подобно ангелу, отвалившему камень от дверей гроба. Тогда все входят в храм ), при пении остальной половины тропаря: «и сущим во гробехъ». «Таже ударяют во вся кампаны и клеплют довольно, три звоны» (т. е. звонят во все колокола и звонят продолжительное время в 3 приема). После входа священнослужителей чрев царские врата в алтарь, произносится великая ектения и непосредственно за нею поется пасхальный канон: «Воскресения день», с припевом к каждому тропарю всех песен канона, кроме 9-й, следующих начальных слов пасхального тропаря: «Христос воскресе из мертвых» (а в 8-й песне к троичну припев — «Пресвятая Троице, Боже наш, слава Тебе); в 9-й же песне к ирмосу и тронарям положены особые припевы (кроме пения без припева ирмоса этой песни на катавасию). Ирмос каждой песни в начале поется 4-жды, тропари тоже поются (а не читаются) на 12 (в тех песнях, где их два, — каждый поется. 6 раз, а где-3, — каждый поется 4 раза); в конце каждой песни снова поется ирмос 2-жды (каждым ликом по 1-жды) и в 3-й раз «на сходе» (т. е. оба клироса для пения его сходятся вместе на средину храма), или на катавасию, а после катавасии поется весь тропарь: «Христос воскресе», 3- жды; начало каждой песни канона засевается священнослужителями в алтаре и продолжается певцами на клиро-сахъ2). В начале канона, а равно, по установившемуся обычаю (см. Цер. Вест. 1892,

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Берл Лазар пожелал евреям дружить перед самым скорбным праздником года
В преддверии праздника 9 ава главный раввин России Берл Лазар обратился к еврейской общине страны с призывом любить и поддерживать друг друга и не допустить взаимной вражды, сообщили РИА Новости в его пресс-службе.
Кинешемский епископ Иларион сослужил Патриарху
Сергия, игумена Радонежского, епископ Кинешемский и Палехский Иларион вместе с прочими архипастырями совершил Божественную литургию в Гефсиманском Черниговском скиту Свято-Троицкой Сергиевой лавры.
Массовое крещение пройдет на реке Чусовая в Екатеринбурге 28 июля
28 июля на реке Чусовая по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла состоится массовое крещение.
В РПЦ сообщили об отслеживании язычников
Напомним, что патриарх Кирилл ранее неоднократно высказывался против сторонников древнеславянских праздников.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика