Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 661

Увеличить страницу
аки бо сие в жертву Богу приноситися имать, но токмо, начинающим по посте мясо и сыр ясли, от иерея предложенными молитвами в снедь благословенно да будет. И сего ради оные приноси, яко не суть Пасха, во алтарь или в церковь не достоит вносити, но вне церкве, или в притворе, молитвою благословили по 3-му правилу свв. Апостол и по 99 правилу собора, иже в Трулде»). По установившемуся обычаю, священно-церковно-служители в течение Пасхи ходят по домам прихожан со святынею. Бак служители св. Церкви, преисполненной в светлые пасхальные дни неизреченной радости, они эту радость ивносят 8а стены храма, идут с крестом и иконами на самые стогны, освящают и оглашают радостными церковными песнопениями дома духовных чад своих, открывают чрез то возможность принять участие в празднестве даже и тем, кто не мог быть сам во храме в эти ведикие дни, и обращают домашнюю жизнь своих пасомых на время Светлого праздника в непрестанное славословие а). Этим св. Церковь надеется достигнуть того, чтобы чада её, видя служителей её шествующими из дома в дом со святынею, слагали в сердце своем убеждение, что в пасхальные дни служба церковная не кончается с выходом из храма и что в эти дни и дома надо проводить время не иначе, как в песнопениях духовных. освящаемого в 1-й день Пасхи вместе с красными яйцами и хлебом, или куличом. Но, в виду того значения, которое, по вышеприведенному разъяснению Устава, имеете ссицевой приносъ», с церковной точки зрения назвать пасхой какое нибудь кушанье нельзя (Цер. Вест. 1893, 32). х) Обычай освящфния пасхальных снедей на севере России не возбуждал никаких недоразумений; совсем не то мы видим в юго-западной России. В конце ХУИ в. Аитиохийский патр. Иоаким, во время пребывания своего в южно-русской митрополии, подверг осуждению чрезмерное уважение южно-русского народа к пасхальным снедям. Спустя немного времени, Константинопольский патр. Иеремия, эанимаясь лично искоренением различяых беспорядков в южно-русской митрополии, окружною грамотою, между прочим, предписывал "считать простыми, а не святыми, пасхальные хлебы", и тех, которые иначе думают, отлучил от Церкви. В 1590 г. собор шести западнорусских епископов в Бресте, под председательством Киевского митр. Михаила Рогозы, повторил осуждение, произнесенное натр. Иеремиею. Братство Львовское, на основании патриаршей грамоты и соборного определения, совершенно отвергло приношение пасхальных снедей к церкви и самое благословение их; но против него со всею ревностью восстад Иьвовский епископ Гедеон Балабан. Спор между братствомь и Гедеоном продолжался довольно долго, но древний обычай остался неизменным, и Гедеон, издавая в 1606 г. вновь составленный Требник, оставил в нем попрежнему молитвы на освящение мяс, брашен, сыра и яиц. (Кур. Е. В. 1893, 14).-Родильницам не воспрещается вкушать освященные пасхальные снеди (Цер. Вест. 1890, 27). 9) Это хождфние по приходу так описывается одним из священников.-По окончании церковного служения и после подкрепления сил пищею и коротким отдыхом, духовенство идет в храм. Священник облачается в ризу и епитрахиль; так называемые богоносцы берут икону Воскресения Христова, храмовую и другие иконы, которые нарочито делаются для крестных ходов (оне делаются с древками или деревянными ручками в нижней части и поэтому очень удобны для ношения их). Взяв иконы, богоносцы располагаются в ряд перед алтарем и ожидают выхода из алтаря священника. Когда священник выходит из алтаря с крестом, на колокольне начинается трезвон во вся кампаны, поддерживаемый в течение целого дня. После обычного начала от священника, причт начинает петь: «Христос воскресе»; ему подпевают богоносцы, и вся процессия направляется в ту часть прихода, с которой по установленной очереди должно начаться молебствие. Обыкновенно, для совершения молебнов по домам во св. Пасху, приход бывает разделен на участки, называемые пятинами; в пятине бывает большее или меньшее количество домов, что вависит от численности прихода; в модебствиях по пятинам всегда удерживается определенный, издавна установленный порядок и нарушить его священнику нельзя без того, чтобы не вызвать неудовольствия; в течение дня полагается обойти с молебствием только одну пятину. В той нятине, где ожидают совершения молебствия, идут спешные приготовления ко встрече святости. Крестный ход останавливается пред избою; богоносцы с иконами становятся рядом пред дверями, в ожидании встречи от хозяев дома. Выходит хозяин-где с хлебом на ручшике, где с домашнею иконою, хозяйка-с простою деревянного солонкою; оба они начинают прикладываться к иконам, полагая пред каждою земной поклон. Хозяйка накрывает иконы ручниками своего изделия или холстом, — это её жертва на В первый день Пасхи вечером, накануне понедельника, положена, после службы 9-го часа (см. 636 стр.), великая вечерня. Для совершения её, настоятель облачается «во всю священую одежду»; на ней после обычного возгласа положено пение: «Христос воскресе», и проч.также, как и в начале литургии; после следующей затем великой ектфнии поется: «Господи воззвахъ», и стихиры Октоиха 2-го гласа (воскресим и восточны, ноемые в обычное время на вечерне в субботу на воскресенье), потом бывает вход с Евангелием и поется великий прокимен; после пения прокимна возглашается: «И о сподобитися нам» (и прочее обычно положенное перед чтением Евангелия), и, в воспоминание вечернего явления Господа ученикам, настоятель читает в алтаре, обра

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Православные новосибирцы держат Великий пост
Не зря христиане Великий пост называют «весной души».

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика