Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 686

Увеличить страницу
это указывает на то, что Господь не хощет прекратить Своего благословения, но продолжаете без конца благословлять Свою Церковь и всех верующих в Него. Полу-чжвшие Христово благословение чрез апостолов распространяюсь оное на других, и, таким образом, все принадлежащие к Святой, Соборной, Апостольской Церкви делаются причастниками единого благословения Иисуса Христа и Отца Его, сблагословляющего нас всяцем благословением духовным в небесных о Христе» (Ефес. 1, з). Как роса «Аермонская, сходящая на горы Сионские» (Псал. 132, з), сходит сие благословение на всякую душу, восходящую выше страстей и похотей, выше сует и попечений мира; как неизгладимая печать, знаменуфт тех, кои Христовы суть, так что в кончину века по сему знамению вызовет Он их из среды всего рода человеческого: «приидите благословеннии»! 1) Преосвященный Филарет, митрополит Московский, поучает: "Слышащий, что вознесшийся Господь «селе одесную Бога», не должен представлять в уме ничего те-лесного и чувственного, а должен только помышлять, что Христос имеет единую с Отцем вседержительную власть, единую с ним славу, единое царственное промышление о всем мире, и особенно о Церкви спасаемых. Вообще, не устремляй дерзновенно полета испытующей мысли в сию безмерную высоту: там «свет неприступный» (1 Тим. 6, ив). Если пред сотворенным светом видимого солнца изнемогает твое око; как не изнемогает неочищенное от брения око ума твоего пред светом вечного Солнца духов, пред Которым и высшие из ангелов закрывают лица? И апостольские взоры недалеко могли следовать за возносившимся Господом; облак подъял Его, и скрыл от них. И как они в сие время «покдонишася Ему», так и ты, после скромного взора веры на небо, пади, сын праха, смиренно в прах и неизреченное величие почти безмолвным благоговением". смотрели, как Он возносился на небо, пока, наконец, облако скрыло Его от взоров их. Но Господь не умедлил утешить учеников Своих в столь неожиданном и прискорбном для них разлучении. Тотчас явились апостолам два мужа в белых одеждах. Это были Ангелы, которых вознесшийся Спаситель, как Господь и Владыка ангелов, по-слал на землю к апостолам. Ангелы сказали им: «мужие Галилейстии, что стоите зряще на небо? Сей Иисус, вознесыйся от вас на небо, такожде приидет, имже образом видесте Его идуща на небо». Услышав от ангелов столь утешительную весть, апостолы, преисполненные глубочайшей радости, оставили Елеон и возвратились в Иерусалим. Столь славно было видимое вознесение Иисуса Христа на небо, о котором повествуют нам Божественные ученики Его, но гораздо славное было дальнейшее невидимое восхождение Его к Отцу Своему, в вечное Божественное царство, как это и изображается в церковных песнопениях настоящего дня, сообразно с предсказанием ветхозаветных пророков. — Возносившагося Господа ангелы с трубным гласом сретали и сопровождали (Пс. 46, б). Дух Святый повелевал небесным Силам отверзть Искупителю врата вечного царства славы: «возмите врата, князи {верхи) ваша, возмитеся врата вечная: и внидет Царь славы» (Пс. 23, 7). И Спаситель наш, «восшед на небеса, отонудуже и сошелъ», как Сын Божий, Единосущный Богу Отцу, восприял ту Божественную славу, которую имел у Отца прежде бытия мира; восшел на небеса, как Сын Человеческий, превознесши в лице Своем человечество «превыше всякого начальства и власти, и силы и господства» (Ефес. 1, 2и). Сам Бог Отец с любовито ожидал и принял к Себе возлюбленного Сына Своего, Богочеловека Иисуса Христа, Которого и посадил одесную Себя, как это было изображено еще в Ветхом Завете св. псалмопев-цем: «рече Господь Господеви моему: седи одесную Мене, дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоихъ» (Пс. 109, и; сн. Рим. 8,34; Евр. 8, и). Таким образом, Спаситель наш не только вознесся на небо, но и воссел одесную Бога Отца), т.е. как Богочеловек и Искупитель мира, восприял и по человеческому естеству всю власть, величие и славу, которые принадлежат Ему по Божеству, как и Сам Он, по воскресении Своем, сказал апостолам: «дадеся Ми всяка власть на небеси и на земли» (Ме. 28, 18).-По своему значению праздник Вознесения Господня есть великий, так как удостоверяет нас в исполнении Божественного домостроительства о спасении человека и всего мира и о высочай-шемъирославлениичеловеческого естества, которое в лице Иисуса Христа

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В Перми открылась выставка «Православная Русь»
На Пермской Ярмарке открылась выставка-форум «Православная Русь». Одна из центральных ее тем - вековой юбилей Белогорского монастыря. В этом году выставка будет работать дольше обычного.
РПЦ добивается уголовного дела после издевательств над Николаем II
Отец Борис Левитан во время проведения службы предложил жителям города Новосибирска подписать бумаги. Таким образом, в настоящий момент РПЦ (Русская православная церковь) хочет добиться возбуждения уголовного производство в отношении оскорбления чувств верующих.
Стало известно, о чем беседовали кардинал Паролин и митрополит Иларион
Кардинал Паролин прибыл в Россию с официальным визитом по приглашению Министерства иностранных дел РФ. Представители Церквей также особо отметили успех и значимость принесения в Россию части мощей святителя Николая Чудотворца, чего не случалось уже более девяти веков.
В Иркутске короновали статую Божьей Матери
Церемонию сыграли в особенный день - столетие явления Пресвятой Богородицы в Португалии. Увенчание статуи Божьей Матери короной проходило после того, как епископы отслужили мессу. Известно, что данную корону благословил папа Римский Иоанн Павел Второй.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика