Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 686

Увеличить страницу
это указывает на то, что Господь не хощет прекратить Своего благословения, но продолжаете без конца благословлять Свою Церковь и всех верующих в Него. Полу-чжвшие Христово благословение чрез апостолов распространяюсь оное на других, и, таким образом, все принадлежащие к Святой, Соборной, Апостольской Церкви делаются причастниками единого благословения Иисуса Христа и Отца Его, сблагословляющего нас всяцем благословением духовным в небесных о Христе» (Ефес. 1, з). Как роса «Аермонская, сходящая на горы Сионские» (Псал. 132, з), сходит сие благословение на всякую душу, восходящую выше страстей и похотей, выше сует и попечений мира; как неизгладимая печать, знаменуфт тех, кои Христовы суть, так что в кончину века по сему знамению вызовет Он их из среды всего рода человеческого: «приидите благословеннии»! 1) Преосвященный Филарет, митрополит Московский, поучает: "Слышащий, что вознесшийся Господь «селе одесную Бога», не должен представлять в уме ничего те-лесного и чувственного, а должен только помышлять, что Христос имеет единую с Отцем вседержительную власть, единую с ним славу, единое царственное промышление о всем мире, и особенно о Церкви спасаемых. Вообще, не устремляй дерзновенно полета испытующей мысли в сию безмерную высоту: там «свет неприступный» (1 Тим. 6, ив). Если пред сотворенным светом видимого солнца изнемогает твое око; как не изнемогает неочищенное от брения око ума твоего пред светом вечного Солнца духов, пред Которым и высшие из ангелов закрывают лица? И апостольские взоры недалеко могли следовать за возносившимся Господом; облак подъял Его, и скрыл от них. И как они в сие время «покдонишася Ему», так и ты, после скромного взора веры на небо, пади, сын праха, смиренно в прах и неизреченное величие почти безмолвным благоговением". смотрели, как Он возносился на небо, пока, наконец, облако скрыло Его от взоров их. Но Господь не умедлил утешить учеников Своих в столь неожиданном и прискорбном для них разлучении. Тотчас явились апостолам два мужа в белых одеждах. Это были Ангелы, которых вознесшийся Спаситель, как Господь и Владыка ангелов, по-слал на землю к апостолам. Ангелы сказали им: «мужие Галилейстии, что стоите зряще на небо? Сей Иисус, вознесыйся от вас на небо, такожде приидет, имже образом видесте Его идуща на небо». Услышав от ангелов столь утешительную весть, апостолы, преисполненные глубочайшей радости, оставили Елеон и возвратились в Иерусалим. Столь славно было видимое вознесение Иисуса Христа на небо, о котором повествуют нам Божественные ученики Его, но гораздо славное было дальнейшее невидимое восхождение Его к Отцу Своему, в вечное Божественное царство, как это и изображается в церковных песнопениях настоящего дня, сообразно с предсказанием ветхозаветных пророков. — Возносившагося Господа ангелы с трубным гласом сретали и сопровождали (Пс. 46, б). Дух Святый повелевал небесным Силам отверзть Искупителю врата вечного царства славы: «возмите врата, князи {верхи) ваша, возмитеся врата вечная: и внидет Царь славы» (Пс. 23, 7). И Спаситель наш, «восшед на небеса, отонудуже и сошелъ», как Сын Божий, Единосущный Богу Отцу, восприял ту Божественную славу, которую имел у Отца прежде бытия мира; восшел на небеса, как Сын Человеческий, превознесши в лице Своем человечество «превыше всякого начальства и власти, и силы и господства» (Ефес. 1, 2и). Сам Бог Отец с любовито ожидал и принял к Себе возлюбленного Сына Своего, Богочеловека Иисуса Христа, Которого и посадил одесную Себя, как это было изображено еще в Ветхом Завете св. псалмопев-цем: «рече Господь Господеви моему: седи одесную Мене, дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоихъ» (Пс. 109, и; сн. Рим. 8,34; Евр. 8, и). Таким образом, Спаситель наш не только вознесся на небо, но и воссел одесную Бога Отца), т.е. как Богочеловек и Искупитель мира, восприял и по человеческому естеству всю власть, величие и славу, которые принадлежат Ему по Божеству, как и Сам Он, по воскресении Своем, сказал апостолам: «дадеся Ми всяка власть на небеси и на земли» (Ме. 28, 18).-По своему значению праздник Вознесения Господня есть великий, так как удостоверяет нас в исполнении Божественного домостроительства о спасении человека и всего мира и о высочай-шемъирославлениичеловеческого естества, которое в лице Иисуса Христа

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В Москве освятили крест колокольни храма Иоанна Богослова
На Новой площади состоялась церемония освящения креста колокольни храма Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, передает "ТВ Центр". Этот храм впервые упоминался в летописях середины XV века.
Путин поручил Собянину снести «хрущевки»
Президент России Владимир Путин поручил мэру Москвы Сергею Собянину снести пятиэтажные дома - так называемые "хрущевки" и на их месте построить новые дома.
Уральские политики почтили память погибших в ВОВ
В преддверии Дня защитника Отечества, 21 февраля, депутаты Заксобрания Свердловской области, сотрудники администрации Октябрьского района Екатеринбурга, представители МЧС и силовых ведомств возложили цветы к монументу "Седой Урал" на площади Обороны.
В Саратовской области работает первое в России деревенское антикафе
В Саратовской области продолжает действовать первое российское деревенское антикафе. Оно открылось в минувшем ноябре в рамках проекта «Село Анастасьино: возвращение в жизнь» в одноименном селе Калининского района. Антикафе призвано стать альтернативой привычным деревенским домам культуры.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика