В 1886 г. Св. Сѵнодом (см. Ук. 1886 г., III, 28; сн. нижф, III отд., Собр. Иреосвящ. в Казани) было вменфно духовенству в обязанность повсфместно служить по воскресным и праядничным дням вечфрню, но Уставу, с возможною торжественностью, производя звон в большой колокол, и по окончании вечерни, смотря но нуждам прихожан, произносить проповеди, вести беседы о предметах веры и нравственности, назидательные поучения, читать жития святых, или же служить молебны с акафистом) (сн. Ук. Св. Сѵн. 19 июн. 1890 г.).-См. ниже, о праздниках. В церковном Уставе указано время дня для каждодневных служб церковных. Божественной литургии, по церковным правилам, никак нельзя, за исключфнием известных дней в году, совершать ни «прежде свитения дне, ниже по полудни» (подроби, см. ниже). Вседневная вечерня бывает «пред вечером мало» (Уст. 9 гл.); малая-прежде солнечного захождения (Уст. 1 гл.); великая — «по еже зайти солнцу мало» (Уст. 2 гл.). Смотря по времени года, вечерня, совершаемая отдельно от утрени и литургии, бывает от 2-х до э-ти часов пополудни; совершаемая вместе с утренею — в 6-м и 7-м часу пополудни, а совершаемая вместе с литургиею бывает около 12-го часа дня. Малое повфчерие начинается «по еже вечеряти братии» (Уст. 7, 9 гл.). О великом повфчерии, совершаемом в Великий пост не на бдении, в Уставе (см. 1 седм. 40-цы), в начаде иоследования, говорится: «о часе 9-мъ» «свещевжигатель» «биет в било» (т. е. в 3-м пополудни, по нашему счислфнию); а в конце указанного последования читафм: J) Согласно этому указу Св. Сѵнода, епархиальными преосвященными в том же году были даны по сему предмету соответствующие распоряжфния местному духовенству (см. Всепод. Отч. Обер-Прокурора Св. Сѵн. за 1880 г., 63 стр.). И в последующее время в некоторых епархиях местным Ε. Η. были издаваемы особые распоряжения по епархии по тому же предмету. Так, в 1892 г. распоряжением Ставропольского Ε. Н. духовенству епархии было вменено в обязанность по праздничнызг и воскресным дням служить торжественные вечерни и акафисты, а после вести беседы, не сменяясь малым числом прихожан, в рассуждении, что Господь Бог заботится о всякой душе христианской; душеспасительные беседы вести с прихожанами после вечерен, не сменяясь тем, что такие беседы бывают между утреней и литургией; последние не мешает вести, но следует служить и вечерни, а после них вести беседы, ибо сие установлено для отвлечения народа от несвойственных воскресным и праздничным дням развлечений, — что при опущении нричтами совершенно не достигается; почему последние должны всемерно бороться с равнодушием народа и даже с уклонением его от посещения церкви на вечерни и беседы в летнее, страдное время (Ставроп. Е. В. 1892, о). Точно такое же распоряжение было сделано и Оренбургским Е. Н. (см. Д. Вед. 1894, 7). Равным образом и Новгородским Е. Н. в 1891 г. было строжайше предписано духовенству, чтобы оно не уклонялось под теми или другими предлогами от вне- богослужебного собеседничества с прихожанами и служения по воскресным дням торжественных великих вечерен с акафистами, под опасением перевода на другие худшие места и даже удаления вовсе от должностей, в виду того, что объяснения лиц, не исполняющих доселе сделанных на этот предмет распоряжений, вообще не основательны и указывают только на одно нерадение и холодность их к тому деду, к которому призваны, как это усматривается из того, что имеются же в виду пастыри, которые, состоя в приходах с большим народонаселением, находят время и возможность и отправить богослужение своевременно и исполнить необходимый требы, и побеседовать с прихожанами, а затем и отслужить вечерню с акафистом, — и не думают отказываться несовместимостью того и другого, как делают иные, состоящиф в приходах с населением гораздо меньпшм. В 1892 г. то же Ε. Н. нашло необходимым еще предписать духовенству епархии, чтобы: а) вфликия вечерни по воскресным дням служились нфопустительно в каждой церкви и непременно с акафистом, напомнив, что малое количество или даже отсутствие богомольцев не должно останавливать духовенство в служении вечерен с акафистами, так как это богослужение составляет необходимое продолжение положенного Уставом праздничного богослужения и притом требуется высшею церковного властью; б) чтобы вне-богослужебные собеседования велись также всеми священниками и во все воскресные и праздничные дни; в) чтобы священники в те дни, когда они отозваны бывают, и именно в вечернее время, в приход, для исправления там треб, пользуясь таким удобным случаем, в той дерфвне, куда отозваны, служили вечерни илм молебны и предлагали беседы. (Новгор. Е. В. 1893, 4. Ц. В. 1893, 25; сн. 1905, 20\