буквами. В 9 гл. Устава сказано: «по коейждо Славе, аддилуиа трижды», а в 50 гл., в последов. понед. 1-й седм. 40-цы, говорится: «по коемждо антифоне, Слава, и ныне, аллилуиа, трижды». По «Служб. 1-я седм.», чтец, прочитав до указанного обозначения: «Слава», читаем: «Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу»; после этого поется: «И ныне и присно, и во веки веков, аминь»; далее поется: «Аллидуиа, адлидуиа, адлидуиа, слава Тебе, Боже», все это повторяя 3 раза; потом поется: «Господи помилуй», 3-жды, и — «Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу»; затем чтец читает: «И ныне и присно, и во веки веков, аминь», после чего начинает чтфние сдедующей части каоизмы; а после неё читается и поется то же, что и после первой части. По прочтении всей каоизмы читается (так же, как и в конце шестопсалмия на утрене): «Слава, и ныне», а затем — «Аллилуиа, алдилуиа, адлилуиа, слава Тебе, Боже», 3-жды. 16) Между антифонами («Славами») кафизм бывают ектении на вечернях более торжественных, напр., на вечерне пред Преждеосвященной литургией; на вседневной вечерне в период пения Октоиха и на вечерне в Великий пост, совершаемой отдельно от литургии, не положено ектений между антифонами кафизм, а только после всей каоизмы (9 гл. Уст. и см. «Служ. 1-я седм). 17) Если один антифон, то и одна малая ектения; если же 3 антифона, то после каждаго-малая ектения и особый возглас: после 1-й — «Яко Твоя держава», после 2-й- «Яко благ и человеколюбец, Бог еси, и Тебе славу воссыдаемъ», после 3-й — «Яко Ты еси Бог наш и Тебе славу воссылаемъ» («Последов. в. у. п.», «Служ. 1-я седм.»), или: «Яко ты еси Бог наш, Бог миловали и спасали (Служебник, Лит. преждеосв. Дар.; Уст., 2 гл.; сн. выше, 16 прим.). 18) «Господи воззвахъ» поется на глас стихир, непосредственно следующих за этим, а потому, если стихиры двум святым или праздникам, то на глас тех стихир, которые поются первыми. — После «Господи воззвахъ» и «Да исправится» в Часослове сказано: «и по чину стихи». В приходских церквах эти стихи обыкновенно не поются, а читаются, до того стиха, пред которым напечатано: «на 10-ть», иди пред которым — «на 8-мь» и т. д., смотря по количеству положенных стихир. 19) При обозначении в Уставе общего числа стихир: «на 6, или «6», «на 8», или «8, стихиры, ноемые на «Слава» и на «И ныне», в обозначаемое Уставом число не входят. • В 9 гл. Устава говорится: «Господи воззвах поем во глас Минеи, стихиры Богородицы: и оставим стихов 6: и поем Богородицы стихиры, подобны 3: и святого подобны 3». В данном случае говорится о той вечерне постов Рождественского, Петрова и Успенского, которая отправляется в те дни этих постов, когда поется «алли-луиа» (см. 455, 190-191, 293 стр.; сн. ниже, прим. к табл. утр.). Относительно вечерни Рождественского поста этих дней в Уставе определенно предписывается: «во вся дни, в нихже поем Аллилуиа, прежде стихиры пети Богородицы, тяже святаго» (см. Уст. 15 нояб. и 455 стр.; сн. Мин. Месяч. 29 нояб., 1, 2, 3, 7 дек.). Подобного же рода указания встречаются в Минее Месячной относительно Петрова поста (см. 1, 23 игон.). Точно так же во все указанные посты, в те дни, когда поется «Аддилуиа», в Минее на ряду (см. Мин. Месяч., напр., 8, 11, 14, 18, 19 дек., 3, 5, 7 июн., 3, 4 авг.), обыкновенно, положены самые стихиры Богородицы. Наконец, в самой 9 гл. Устава, предписывающей на вечерне петь «во глас Минеи стихиры Богородицы» три и святого три, есть замечание, что так творится «возследование на вечерни всего лета, егда поем аллидуиа». Правда, эта 9-я гл., где даются и указания относительно про-стодневной вечерни при нении «Бог Господь» (т. е. в дни непостовые), ничего более не упоминает (кроме того, что сказано выше) о пении стихир на «Господи воззвахъ» и тем как бы дает знать, что выше, в изложении чина вечерни постовой, дано общее указание относительно этого предмета для всех вечерен простодневных; но рядовые указания в 48-й гл. Устава (см., напр., Уст., 25 сент.) и в «Указе о службе всея седмицы» в конце Октоиха дают ясно разуметь, что в будние дни, когда поем «Бог Господь», а не «Адлилуиа», «Господи воззвахъ» должно петь во глас Октоиха, т.е. на рядовой глас, и ставить из Октоиха 3 стихиры и 3 святому из Минеи. • Если в какой день воспоминается двое святых, хотя и не имеющих праздничного знака, но таких святых, из коих каждому есть в Минее стихиры, то в этом случае Октоих оставляется и поются стихиры Минеи тому и другому святому по три (Уст., 2, 3 сент. и др.; Октоих, Указ о службе всея седмицы). • Если случится святый, имеющий праздничный знак, то стихиры Октоиха тоже оставляются и поются стихиры святому или празднику, по Минее (Уст., 5 сент. и др.). • Порядок пения стихир на «Господи воззвахъ» в седмичные дни бывает не одинаков. В седмичные дни, кроме суббот, сперва поются стихиры Октоиха, потом Минеи, подобно тому как в эти дни песнопения Октоиха нредшфствуют песнопениям Минеи. Но в субботы сперва поются стихиры Минеи, потом уже Октоиха (Уст., 9 и 13 гл.). • Если случится в субботу святый, имеющий в Уставе праздничный знак, иди два святых, из которых каждому положены стихиры по Минее, то стихиры Октоиха оставляются и поются стихиры святого или святым по Минее; если же в субботу не случится таких святых, то на «Господи воззвахъ» поются три стихиры по Минее и три стихиры-м ученичны по Октоиху (Уст., 12 гл., 1-е зри); поэтому на вечерне в субботу, когда поется «Бог Господь», не указаны стихиры на «Господи вочювахъ» по