Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 892

Увеличить страницу
33-го (для 9-й стихиры) стихов 9 псалма, назначается еще из того же псалма (для 9-й стихиры) 2-й стих, а во 2 и 3 нед. Вел. поста из 9- го псалма оставляется только 33-й стих (для 9-й стихиры) и для двух стихир (7-й и 8-й) положены особые припевы (см. их в Уст., а для 3-й нед. и в Триоди Пост.). В Пентикостарионе, в по-еледовании 3-й нед. по Пасхе, сказано, что поются обычные в воскресные дни при 8 стихирах «запевы по вся воскресения»; но надо иметь в виду, что это замечание, при-дожимое к воскресным дням нериода пения Октоиха, без ограничения касается только 3-й и 4-й нед. по Пасхе; в недели же но Пасхе: 5-ю, 7-ю и Всех Святых (для 7-й и 8-й стихир) и б-ю (для 8-й стихиры) в Нептикостарионе положены особые припевы. — Выражение Устава относительно числа хвалитных стихир: «святого на 4 и со славным (Уст., 3-5 гл.), означает, что положенная в Мипее стихира на «Слава» входит в число указанных 4-х стихир (сн. 845 стр., 21 прим.) и, обыкновенно, когда в Минее на ряду имеется только 3 хвалитных стихиры, то четвертою стихирой берется та, которая имеет надписание: «Слава»; но этот «славникъ» поется с припевом, а «Слава» поется перед следующей за нею стихирой, назначенной Уставом. — В 54-й гл. Устава (и в конце Октоиха) печатаются «евангельские стихиры», обозначаемые также наименованием: «утренние самогласныя» и «утренние стихиры». По числу утренних воскресных Евангелий (см. 695 стр.), в соответствии с которыми эти стихиры поются (1-я с 1-м, 2-я со 2-м и т. д.), их имеется 11. они поются «на хвалитехъ», на «Слава», в воскресные дни, за исключением случившихся в эти дни двунадесятых Господских праздников, когда поется на «Слава» и «И ныне» праздничная стихира, и за исключением тех воскресных дней, когда Уставом положено петь на «Слава» стихиру Минеи иди Триоди, а евангельскую стихиру-пред 1-м часом, именно: в нед. св. Праотец и св. Отец, в нед. по Рождестве Христове, в случившееся в воскресные дни Богородичные и храмовые праздники и отдания Богоявления и Рождества Христова, а также в воскресные дни от нед. Мыт. и Фарисея (кроме нед. Ваий, Пасхи и Пятидесятницы) до нед. Всех Святых (см. 538 стр.).-На «И ныне» всегда во все воскресные дни, если не случится в эти дни дванадесятый Господский праздник, а также в субботы Великую и Лазаря, если в эту последнюю не случится Благовещение, поется богородичен 2-го гласа: «Преблагословенна еси, Богородице Дево» (см. его в Ирмол. и в последов. воскр. утр. 2 гл., в седал. по 2-м стихосл.). •) На утрене, на которой положено великое славословие, а не вседневное, по «Последов. в. у. п.», «на Славе (стихир «на хвалнтехъ») диакон отверзает царские врата; иерей в фелони стоит пред престолом», к нему же встает и диакон от правой страны; «по окончании последней стихиры возглашается велегласно: Слава Тебе, показавшему нам светъ». В Уставе таких указаний об открытии царских врат не имеется (см. 2-5, 7, 15 и 23 гл.). Но отверзение царских врат на праздничной утрене, при пении великого славословия, является повсеместно установившимся обычаем современной церковно-богослужебной практики; при чем, по указанию одних царские двери остаются отверстыми до конца утрени (такой порядок наблюдается, напр., в Киево-Печ. Лавре), а по указанию других, они затворяются после великого славословия и снова открываются при отпусте утрени (см. Рук. д. с. п. 1886, 6, Ц. В. 1892, 29, 1897, 21; сн. Тул. Е. В. 1896, 24; Ц. Вед. 1908, 34). — После великого славословия диакон отнюдь не должен входить за Евангелием царскими вратами (сн. выше, 24 прим.), пи выходить ими для произношения екте-ний (Ц. В. 1894, 32; Изв. по К. Е. 1897, 20). 44) Когда не положено стихир «на хвалитехъ», то, после хвалитных псалмов и «Слава» и «И ныне», или «учиненный братъ» (по Часослову), или «настоятель» (по Уставу, 9 гл.), иди чтец, как это принято большего частью в современной практике (см. Ц. В. 1891, 3) и допускается Уставом (см. 24 февр., если в понед. 2-4 нед. Вел. поста), произносит: «Тебе слава подобает.... Слава Тебе, показавшему пам светъ». — По «Служ. Стр. седм.», и после стихир «на хвалитехъ» вседневному славословию предшествует: «Тебе слава подобаетъ»; это же начало (с предварением его: «Слава, и ныне») указывается (без обозначения, будут или пет стихиры «на хвалитехъ») и в Чаеослове, если утреня совершается в «день, не имущий славословия великаго»; и, вероятно, на этом основании некоторыми указывается постоянным началом вседневного славословия: «Тебе слава подобаетъ» (хотя бы и имелись стихиры «на хвалитехъ»). Но по имеющимся в Уставе указаниям, если при вседневном славословии поются стихиры «на хвалитехъ», то после этих стихир непосредственно (опуская чтение «Слава» и «И ныне», а также и — «Тсбе слава подобаетъ») следует: «Слава Тебе показавшему нам светъ» (см. Уст., 9 и 12 гл.); в изложенном в конце Октоиха «указе о службе субботней» (см. там «зри») относительно утрени со вседневным славословием указано: «аще несть на хвалитех святому стихир, тогда глагодем: Тебе слава подобает, и — Слава Тебе, показавшему нам светъ; «аще же поем святому на хвалитех стихиры: тогда, Тебе слава подобает, сего стиха не глагодем: но по стихирах глагодем, Слава Тебе, показавшему нам светъ» (см. еще там же, в главе «о светильник, како глаголются в седмице»); и в «Последов. в. п. у.» о том же самом сказано: «аще стихир хвалитных не будет, то по окончании (хвалитных) псалмов (после «Слава, и ныне»): Тебе слава подобаетъ» (и проч.). «Аще же чтутся стихиры святому, или предправднетву или попразднетву, тогда по стихирах абие: Слава Тебе, показавшему нам свет. Слава в вышних Богу, и прочая» (см. там «Чин утрени повседневный»).

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Патриарх Кирилл: Игорь Александрович жертвенно служил Церкви
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выразил соболезнования в связи с кончиной председателя Совета директоров Балтийской строительной компании Игоря Александровича Найвальта, сообщает Патриархия.ru.
Никакой драмы. Градсовет по собору Святой Екатерины сделали закрытым
Градостроительный совет при губернаторе Свердловской области, на котором должны обсудить новый облик собора Святой Екатерины, пройдет в закрытом режиме.
Дмитрий Азаров встретился с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом
В ответ патриарх Кирилл поблагодарил главу региона за приглашение и проведенную совместную работу.
В Башкирии церковь продает именные кирпичи
В Башкирии в рамках строительства нового храма началась необычная акция.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика