Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 921

Увеличить страницу
Петровой тещи прикосновением Твоим исцеливый, и ныне люто страждущих рабов Твоих (или люто страждущего раба Твоего), имя рек, болезнь благосердием Твоим исцели, здравие им (или ему) скоро подавая, прилежно молим ти ся, Источниче цель-бамъ». — «Езекиины слезы, Манассиино и Ниневитян покаяние, и Давидово исповедание приемый, и скоро тех помиловый: и наша во умилении приносимые Ти мольбы приими, всеблагий Царю, и яко щедр помилуй люто болящих рабов Твоих (или болящего раба Твоего), здравие им (или ему) даруя, со слезами молим ти ся, Источниче жизни и бессмертия». (Ср. «Молеб. пение о недужныхъ»). К каждому прошению присоединяются: «услыши и помилуй», а к последнему: «услыши и скоро помилуй». — Было бы желательно, чтобы прошения об исцелении болящих и молитва о том иерея после ектении возглашаемы были не только по заказу, а и по собственному почину пастыря, особенно в случае болезни такого лица, о котором готова помолиться вся приходская церковная община (см. Ц. Вед. 1907, 38). 7а) После этого возгласа полагается чтение молитвы за Государя (без коленопреклонения): «Господи Боже наш» (Опр. Св. Стн. от 12-14 дек. 1894 г. и от 12 янв. 1905 г.; см. Ц. Вед. 1894, 6, и 1905, 3, офиц. ч.); перед чтением этой молитвы диакон произносит: «Господу помолимся», и отверзаются царские двери, которые, по прочтении молитвы, снова затворяются (Д. Вед. 1896, 23). Сн. ниже, 924 стр., 15 примеч. — Во время чтения молитвы за Царя диакон может стоять на своем обычном месте; но не погрешит, если отойдет к иконе Спасителя, как это предписано ему делать на литургии во время пения антифонов и заамвонной молитвы (Ц. В. 1890, 46). 7S) Полтавской Дух. Кон. было дано знать духовенству епархии, а) что поминовение усопших с присоединением заупокойной ектении, о коих подана записка только на проскомидию, отзывается яеблагоразумным заискиванием особой мзды, что так презрительно в священнослужителе; б) что самочиние диаконов в богослужении, дозволяющих себе поминать усопших на ектениях литургии, не спросивши на то согласия священника, а равно и всех живых, за которых подают им записки на проскомидию, -есть весьма важное нарушение церковного чина, которое благочинные настоятельно обязаны прекратить; диакон ничего не может совершать в богослужении без благословения священника (сн. 747-749 стр.), почему неблагоразумие диакона в церковной службе падает на ответственность священника и местного благочинного, если они не вразумляют или молчат о своеволиях диаконов (см. Рук. д. с. п. 1889, 48). • Поминанья, подаваемые на ектении, диакон должен прочитывать обязательно все; иначе можно огорчить поминающих родственников, обыкновенно весьма ценящих возглашение на ектении имен дорогих им усопших (Ц. В. 1882, 43; сн. о поминов. усопших). • В некоторых местах произносит две заупокойные ектении, при чем на одной, произносимой при открытых царских вратах, при пении правого хора, поминают одно какое либо имя, затем закрывают царские врата и произносят вторую ектению, на которой, при пении левого хора, поминают (большею частью поспешно и скороговоркой) все остальные имена. Но это не следует допускать, так как в Служебник нет указания на такое повторение заупокойной ектении; кроме того, подобная практика может подать повод к упрекам в человекоугодничестве поминающего причта; если лее это делается по особой просьбе родственников, не желающих чтобы дорогое для них имя поминалось вместе с именами чужих людей, то следует разъяснять им неуместность и греховность их горделивой просьбы (Ц. В. 1902, 5). • По Уставу (гл. 52) пение заупокойных тропарей и копдаков полагается по входе» пред Трисвятым, посему пение: «Со святыми упокой», после заупокойной екте-нии, — не правильно (Ц. В. 1895, 21), и введение этого пения там, где оно ранее не практиковалось, будет., произвольным нововведением" (см. Уст. Д. К., 35); по в приходах южных епархий пьпие заупокойного тропаря в указанное время является укоренившимся обычаем, с которым сроднились духовенство и миряне, и там, по мнению спер. Вестника», следование этому обычаю может быть допускаемо (см. Ц. В. 1899, 10), если, конечно, не имеется относительно этого запретительных постановлений местного Ε. Η. • См. ниже, о помйновении усопших. 74) По смыслу указаний Служебника относительно поминовения усопших, поминовение это должно быть поименное как у диакона на ектениях, так и у священника на возгласе и молитве за усопших (Ц. В. 1891, 18). 75) При возглашении: «оглашеннии, главы.... приклоните», по мнению «Цер. Вестника», следует и верующим приклонять главы, потому что этому возглашению и в настоящее время придается широкое значение, и оно может в некотором смысле относиться и к верным (Ц. В. 1889, 41); см. ниже, 77 прим. 76) В Служебнике ясно сказано, что после возгласа: «Да и тии с нами славятъ», «и простирает антиминс священникъ». Молитва, во время ектении об оглашенных, произносится «по еже распрострети антиминсъ». Но у пас антиминсъ раскрывается не в это время, и в этом случае придерживаются практики архиерейского служения, при совершении которого антиминс, обыкновенно, развертывается после слов ектении: «Еще молимся о Св. Правительствующем Сѵноде», следующим образом: Архиерей с иереями развивает плат и три стороны антиминса-нижнюю и две боковые, последняя-же сторона-верхняя-развертывается во время возгласа: «Да и тии съ нами славятъ». После развертывания последней стороны антиминса священник творитъ

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Почти 60 километров пройдут участники крестного хода в Удмуртии
Крестный ход проводится в 12-й раз. Его участникам предстоит пешком пройти путь длиной почти 60 км: от храма Иверской иконы Божией Матери г. Ижевска до Успенского женского монастыря с. Перевозное.
Урожай меда освятили в Богородице-Рождественском монастыре
Мед нового урожая освятили в Богородице-Рождественском ставропигиальном женском монастыре 14 августа. Освящение проходило в день начала Успенского поста. В храме состоялось богослужение, после чего прозвучал молебен и был освящен мед.
Сотни пензенцев прошли за иконой Божией Матери крестным ходом
После при пении тропаря Казанской иконе Божией Матери крестный ход двинулся из Митрофановского храма на Соборную площадь, где всенощное бдение было продолжено у стен Благовещенской церкви, сопредельной строящемуся Спасскому кафедральному собору.
В Красноярском крае возродят старинный храм
Божественная литургия будет совершена в возрождаемом храме во имя Святой Живоначальной Троицы села Сухобузимское. Особенностью богослужения станет принесение в сухобузимский храм чтимой иконы Покрова Пресвятой Богодицы («Казачьей»).

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика