Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 961

Увеличить страницу
конь, а в других-второй диакон, смотря по тому, который из яих не читал Апостола (Апостол принято читать в одних местах первому, а в других-второму диакону); по бокам диакона идут уподиаконы, которые, сняв омофор с Архиерея, полагают его на руки диакона; по принятии омофора, диакон кланяется Архиерею и становится на левой стороне престола; тподиаконы же становятся по правую и левую сторону Архиерея, а по прочтении Апостола, поклонившись Архиерею, они берут с престола трикирий и дикирий. J1) После этого все подошедшие целуют руку Архиерея. и) Во время каждения Архиерея все сослужащие встают; равным образом стоят они и когда протодиакон им кадит. м) Подав протодиакону Евангелие, первый сослужащий возвращается к горнему месту, кланяется Архиерею и становится на свое место.) Диакон с омофорием, по прочтении Апостола, становится между уподиаконами, держащими трикирий и дикирий пред передней стороной престола, а диакон, читавший Апостол, пройдя царскими вратами, становится на то место, где стоял диакон с омо-форием. В иных местах диакон, читавший Апостол, входит в алтарь одновременно с диаконом, несущим омофорий. 16) Рипидоносцы тоже выходят, держа рипиды прямо, перед тподиаконами к чтению Евангелия или царскими вратами (если они диаконы), или северною и южною (если не диаконы) и становятся лицом к алтарю; во время чтения Евангелия они, стоя по сторонам аналоя, наклоняют над ним рипиды; по окончании чтения входят прежним путем в алтарь и поставляют рипиды на свои места. м) Диакон с омофорием, после произнесения: «Вонмемъ», стоит в алтаре на правой сторонепрестола, против диакона, читавшего Апостол, обратившись к нему лицем. в7) ИИосле этого, в пачале чтения Евангелия (или около его середины), оба диакона, приложившись к престолу, подходят к Архиерею и, по получении от него благословения, поцеловав его руки, отходят (один па правую, а другой на левую сторону алтаря), после чего полагают на свое место АПостол и омофор. 9) Все служащие на это благословение ответствуют поклонением, после чего они становятся около престола в обычном порядке. ) Уподиаконы, приняв трикирий и дикирий от Архиерея, отходят за престол (первый на правую, а второй на левую сторону); поклонившись вместе с протодиако-ном отсюда Архиерею, они поставляют трикирий и дикирий на престоле; совершив затем молитвенное поклонение, они снова кланяются Архиерею и становятся лицем к горнему месту. 40) «Господи помилуй», после прогаения: «О Св. Правительствующем Стнодеи, поютъ в алтаре все служащие и поклоняются Архиерею. Уподиаконы после этого, взяв с престола трикирий и дикирий, гасят на нихь свечи и относят на жертвенник; впрочем, это отнесение трикирия и дикирия на жертвенник не везде встречается.-Орлец отъ угла престола убирает первый уподиакон. 41) Перед этими возглашениями протодиакон и первый диакон кланяются Архиерею и затем становятся в царских вратах, лицем к народу, после же возглашение возвращаются прежним путем в алтарь, молятся пред престолом, кланяются Архиерею и становятся на свои места. Впрочем, бывает и так, что протодиакон и первый диакон нроизносят эти возглашения из алтаря, стоя на своих местах, отсюда же они и кланяются Архиерею. 42) Это совершается так же, как и на часах; блюдо и полотенце держит или ставленник, или второй диакон, или один из рипидоносцев. -Но совершении этого умовения, уподиаконы полагают два орлеца пред жертвенником. 48) Совершавший проскомидию иерей (в иных местах-ключарь), после троекратного чтения Архиереем: «Иже херувимы», отходить к левой стороне жертвенника и приготовляет здесь на двух тарелочках для Архиерея 4-ю и 5-ю просфоры, при чем кладет копие (острым его концем в левую сторону) на одной тарелочке с 4-й просфорою; в свое время, сняв с св. Даров воздух, покров и звездицу и подав тарелочки с просфорами, а равно звездицу и покров Архиерею, он отходит к престолу для поклонения пред ним и целования его и антиминса. 43) Это каждение совершает первый диакон, предварительно приняв благословение от Архиерея; во время чтения Архиереем Херувимской песни диакоп кадит алтарь и предстоящих в нем, а затем, по совершении Архиереем каждфния св. Даров предъ жертвенником, диакон, с возложенным на его плечо воздухом, покадив на царские двери, выходит из алтаря, кадит иконостас, клир и народ, после чего возвращается в алтарь, кадит ко св. престолу и, отойдя к северной двери, ожидает начала великого входа.-Кадило подает Архиерею и принимает оное от него второй диакон. 45) Митру снимает с Архиерея протодиакон; после этого он поставляет ее на престоле, затем целует престол и становится у жертвенника. 4в) Крест берет второй сослужащий сам с престола и подходит с ним к Архиерею: для большего удобства целования Архиереем креста, он держит верх креста правою, а низ левою рукою; остальные сослужащие принимают джицу и проч. от Архиерея.-Каждый из сослужащих, подходя к Архиерею, произносит: «Архиерейство твое да помянетъ».

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Более 95 тысяч жителей Дона окунулись на Крещение
Более 95 тысяч жителей Дона окунулись на Крещение Для проведения обряда в Ростове и области подготовили 140 мест Ростов-на-Дону, 19 января.
В Башкирии в иорданях на Крещение купались православные и мусульмане
В день празднования Крещения, 19 января, десятки тысяч жителей Башкирии купались в прорубях-иорданях.
В Кирове оборудуют три купели на Крещение
В Кирове будет оборудовано три купели - в Трифоновом монастыре, на пруду в Дендропарке в Нововятском районе, на Васнецовских прудах в начале ул. Милицейской. Купель Свято-Успенского Трифонова мужского монастыря будет открыта с 12 часов 18 января и до 20 часов 19 января 2017 года.
Как лысые ныряли в прорубь в Крещение
Тоже самое касается стремления некоторых верующих запастись большим объемом освященной в храме воды. На самом деле Крещение Господне и Богоявление - это разные названия одного и того же евангельского события и посвященного ему церковного праздника.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика