Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 981

Увеличить страницу
Обыкновенно, «молитва, во еже назнаменати строча», читается сряду после молитвы «по внегда родили жене строча», — по снисхождению к похвальному желанию родителей скорее видеть дитя свое запфчатленным именем святого и крестным знамением, которым дитя при сен благословляется. Если «молитва, во еже назнаменати строча», не была прочитана до крещения (в случае крещения вкратце), то не следует читать ее после крещения, так как самый смысл её в этом случае утрачивался бы (Риж. Е. В. 1880, 23). «Молитва, во ежф назнаменати строча», должна быть прочитана в присутствии младенца (Хр. Чт. 1876, 3). В некоторых местах, особенно на юго-западе России, есть обычай, в силу которого за получением имени новорожденному родильный бабки или акушерки сами отправляются к священнику, большею частью в его квартиру, причем иные из священников читают при этом не только молитвы жене родильнице, но и самую молитву: «во еже назнаменати строча». Это-положительное нарушение церковного правила, непростительное тем более, что в большинстве случаев оно совершается без всякой надобности. Оправданием ему никаким образом не может служить чтение молитв жене-родильнице в её отсутствии, в случае надобности; ибо младенца всегда так или иначе надобно представлять к священнику для крещения, а с этим вместе, конечно, и без особого труда может быть прочитана и «молитва, во еже назнаменати строча». В тех же случаях, когда по необходимости приходится прочитывать молитвы жене-родильнице, в её отсутствии и в отсутствии младенца, родившагося от неё, священнику не следует читать молитву: «во еже назнаменати строча», а достаточно, по желанию родителей или по своему выбору, просто назначить для новорожденная младенца то или другое имя, откладывая чтение требуемой молитвы до того времени, пока самому не придется быть в доме родильницы, или же просто до крещения младенца, для того, чтобы прочитать указанную молитву в присутствии самого младенца непосредственно пред крещением и т. π Это тем более удобоисполнимо, что сам устав церковный издревле разделяет чтение молитв жене-родильнице от молитвы «во еже назнаменати строча», — и у нас на селах вообще все принято откладывать крещение на долгое время, так что иногда между появлением бабки за молитвой жене родившей и для получения имени новорожденному и приносом самого младенца для крещения проходить несколько часов и никогда не больше двух-трфх суток, в каковое время, разумеется, родители новорожденного легко могут звать его данным именем и без молитвы, которая будет прочитана после, в ирису тстви и самого младенца, по уставу церковному (о. Хойнацкий, 7 стр.). Требник предписывает совершать обряд наречения имени пред вратами храма, в притворе его. В современной практике принято читать молитву на наречение имени не «пред браты храма», а в доме родильницы, тотчас после чтения молитв родильнице; да и было бы слишком обременительным для священников требовать разделения этих молитв, тем более, что и народ, особенно простой, не всегда может иметь время и самую возможность приглашать священника по нескольку раз для чтения той и другой молитвы (о. Хойнацкий, 5 стр.). В случае ошибки при наречении имени, когда ребенку дано имя, не отвечающее его полу, то должно переменить имя. При перемене имени до крещения, обыкновенно, снова прочитываются молитвы на наречение имени и произносится при этом новое имя. Относительно перемены имени одному отроку, уже крещенному, резолюцией митр. моек. Филарета (22 мая 1839 г.) было предписано поступить так: "велеть отроку приготовиться к принятию св. Таин и при исповеди и приобщении св. Таин нарещи ему имя, которое, быв употреблено при таинствах, и будет для него твердыми. Подобное же распоряжение митр. Филарет делал и на случай перфмены имени "по нфудобопроизносимости" (напр., Мамелхфа, 5 окт.) оного (Практ. Рук., 184 стр.). Сообразно с этим, как утверждают некоторые, если приходится переменить имя лицу, имеющему более 7 лет, то исповедать и причислить его св. Таин и, при совершении этих таинств, назвать его другим именем; если же имя меняется до 7-летнего возраста, то, конечно, исповеди в этом случае не бывает; о перемене имени после крещения необходимо сделать в метриках надлежащую оговорку, скреп

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки
 

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В Новой Москве может появиться мечеть
На территории Новой Москвы планируют возвести культурно-просветительский комплекс с мечетью, который смогут посетить жители поселения Сосенское. Как сообщил глава Духовного собрания мусульман России, муфтий Москвы Альбир Крганов, финансирование для строительства уже найдено.
Патриарх Кирилл посетил Русскую духовную семинарию в пригороде Парижа
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Русскую духовную семинарию под Парижем, отметил ее важное миссионерское значение и пожелал ее воспитанникам достойно нести христианское свидетельство в Европе.
Выставка в честь 75-летия битвы за Москву открылась в одной из школ Рязанского
Учащиеся лицея №1367 расскажут о своих родственниках-ветеранах
Православные сегодня празднуют Введение во храм Пресвятой Богородицы
Введение во храм Пресвятой Богородицы: 4 декабря по новому стилю календаря празднуется великий христианский праздник ведения во храм Пресвятой Богородицы, который почитается с 9 века, с начала зарождения христианской веры.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика