Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1021

Увеличить страницу
и междорамия 8•). На персех убо глаголя: Во исцеление дуги и тела. На ущфсех же: В слышание веры. На руках 4): Руце Твои сотвористе мя, и создаете мя. На ногах): Во еже ходили ему (или: ей) по стопам заповедей Твоих. И егда помажется все тело, крещает его священник, проста (т. е. в прямом положена) его держа, и зряща на востокъив), глаголя: Крещается раб Божий (или: раба Вожгя), имя рек, во имя Отца, аминь. И Сына, а минь. И Святого Духа, аминь. Яыпе и присно, и во веки веков, аминь (сн. Мал. Треб.). На коемждо приглашении, низводя его и возводя86). По крещении же умываетъ священник руце, поя съ людьми псалом 31-й: Влажени, ихже остаеишася. Сей же псалом глаголется весь, трижды. И облачая его во одеянияи7) глаголет: Облачается раб Божий (или: раба Вожгя), имя рек, в ризу правды, во имя Отца, и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков (си. Мал. Требн.), аминь. И поется тропарь, во глас 8: Ризу мпе подаждь светлу. Η по еже об лещи его, молится священник, глаголя молитву88) сию: Благословен еси Господи. Возгласно: Яко Ты еси Бог наш. служивающнх при крещении помазывал елеем все тело крфщаемого (на что указывают и слова Требника: «и егда помажется все тело, крещает его священникъ»), — то, конечно, не будет греха в том, если помазывать елеем и плечи крещаемого (Рук. д. с. п. 1886, 35). Вообще, вопрос относительно «междорамия» многократно возбуждался н разбирался в духовной печати, но определенного и единого решения не получил, так что на практика одни нз священников помазывагот грудь и спину между лопатками, другие-места на груди ниже ключиц (Ц. В. 1894, 24). ") Ни в греческих, ни в русских требниках особой формулы при помазании междорамия не указано. Хотя, по мнению «Цер. Вестника (1888, 20), более соответствующею характеру помазания междорамия можно признать формулу, находящуюсь в требнике Петра Могилы (именно: "во еже взяти благое иго Христово на себе и сладце легкое бремя его понести и во еже отшаяватися всех похотей плотски χ ъ"); но самопроизвольно делать дополнения к существующему Требнику из требника П. Могилы не следует. К тому же нет и надобности в этом. Тот же «Цер. Вестникъ» вдослед-ствин (1889, 38) разъяснил, что к помазанию как персей, так и мфждорамия бевраздельно относятся слова Требника: «во исцеление души и тела (см. Вор. Е. В. 1870, 22). ") По мнению некоторых, не следуфт помазывать св. елеем и св. мтром руки и ноги с обеих сторон, так как в последовании св. крещфния не сказано об этом, как это объяснено, напр., относительно помазания рук больного в таинстве елеосвящения (Рук. д. с. п. 1886, 27); на руке лучше помазывать ладонь, ибо ею принимается благословенье; впрочем, в виду отсутствия в Требнике соответствующих указаний, место помазывания в указанном случае может зависеть от лнчиого усмотрения священника (Ц. В. 1890, 15). »β) В старину у нас на Руси при погружении возрастных крещаемых, священник стоял позади их; ибо крестившийся в глубокой реке сходил в воду, оборотясь лидом к воде. И младенцу, при погружфнии, не иначе можно поддерживать рукою его уста, дабы вода не залилась в инх, как держа младенца к себе задом (Прав. Собес. 1860, 1).-Как младенец, так и взрослый входят в купель и погружается ногами (Нов. Скр.). ив) Погружая в первый рав, священник говорит: «Крещается раб Божий (или раба Божия), имя рек, во имя Отца», а возводя из купели произносить: «аминь»; погружая во второй раз, произносит: «И Сына», и возводя из купели — «аминь; погружая в 3-й раз, — «и Святого Духа», и возводя нз купели, — «аминь». Вместе со священником «аминь» каждый раз обыкновенно произносят и восприемники. В произнесении этого слова восприемниками выражается их возможное и законное участье в совершфнии таинства, — не как совершителей оного, но как лиц, верувлцих в непреложную силу совершаемых действий (Ц. В. 1888, 20). В Требнике хотя и нет указаний на это, но св. Кирилл Алфксандрийский говорит (Толк, на 12 гл. Ев. Иоан.), что «аминь» после каждого Лица Св. Троицы должны произносить восприемники и пред-стоящие (см. также Нов. Скриж.). Вынув из воды, после 3-го погружения, священник произносит: «Ныде и присно, и во веки веков, аминь. В Нов. Скрижали об этом читаем: "Хотя сии слова не суть Христовы, но священник, после ивречения

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Севастополь отмечает День крещения Руси
В Севастополе празднование Дня крещения Руси началось с крестного хода, который прошел от Князь-Владимирского собора-усыпальницы адмиралов до Свято-Владимирского собора в Херсонесе, передает корреспондент РИА Новости (Крым).
В Челябинске губернатор посетил строительство кафедрального собора
Во время инспекции строительных работ Дубровский подчеркнул, что уже сейчас можно себе представить масштаб будущего собора. Он отметил, что это очень важный процесс для всего региона и работа должна быт организована так, чтобы собор был закончен не позднее, чем через три года.
Россия и Узбекистан договариваются о межрелигиозном взаимодействии
Президент фонда, проректор ЮУрГУ Виктор Каточков подчеркнул, что Узбекистан и Россию объединяет, в первую очередь, желание идти на межрелигиозный диалог, который призван сохранить мир, согласие и давние традиции. Сегодня у обоих государств есть все условия для полноценного сотрудничества.
«Праздничный благовест» установили на колокольню Карповской церкви
Колокол "Праздничный благовест" сегодня вновь занял свое место на колокольне Карповской церкви.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика