Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1049

Увеличить страницу
В богослужебных книгах находятся «чины како приииати» к Православной Церкви: 1) нехристиан, 2) христиан инославных исповеда-ний1), 3) старообрядцев, 4) сектантов и исследователей изуверных учений (сн. на 1024 стр. 2 прим.) и 5) отступников (подр. см. в заголовках ниже помещенных таблиц). «Чин како приииати возраст имущих, иже от иудейские веры, Магометан, или от язык и идолопоклонников приходят к Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви, и истинно к той присоединитися желаютъ», был издан в особой книжке С.-Петербургской Сѵнодальной Типографией в 1858 г. В том же году и той же Типографией был издан также «Чин како приимати к Православной вере приходящих, иже николиже быша правовернии, но изилада воспитани быша вне Православный Церкви: крещееие же истинное имущих во имя Отца, и Сына, и Святого Духа». Тот и другой чины были изданы согласно со сделанным митр. Филаретом и одобренным Св. Сѵнодом пересмотром (см. Соб. мн., IV т, 117 стр.). Чин принятия иудеев, магометан и язычников (отличающийся от указанного чина 1858 г.) есть в изд. Киево-Печерской Лаврою в 1826 г. «Чиноиоследовании соединяемых из иноверных к Православно- Кафолической Восточной Церкви»; в последнем есть и «Оглашение третие»; в начале и конце этого оглашения есть некоторые добавления, не находящиеся в 5 гл. Требника; кроме того, в «Чинопоследовании» есть «Чин, како приимати возраст имущих от Сарацынъ». «Образ отрицания Сара-цынского, си есть Турецкого зловерного нечестия», есть и в Большом Требнике; в том же Требнике находится «Изложение, о еже како подобает приимати от иудеев приступающего к вере христианстей»; в этом «Изложении» клятвенное исповедание иудея-обширнее изложенного в упомянутой книжке 1858 г. и в «Чино-последовании». В 1895 г. С.-Петербургской Сѵнодальной Типографией была издана (первым изданием) «Книга чинов присоединения к православию». В этой «Книге» особо напечатаны чины «како приимати приходящих ко православной церкви» от вероисповеданий: 1) «римско-латинскаго», 2) «арменскаго», 3) «лютеранского», 4) «ре-форматскаго»; а также-приходящих «ко святей нашей церкви»: я) «от иудейские веры», 6) «от магометанъ», 7) «от язычества», и 8) «Чин еже како мѵром помазали ко православной вере приходящих и церкви соборной соединяющихся» (см. ниже). В названных изданиях 1858 г. были совместно напечатаны и под одним заглавием как выше указанные 1-4, так и 5-7 чины; но в «Книге чиновъ» каждый из указанных чинов напечатан отдельно, под особым заглавием, самый текст чинов издан в исправленном, сравнительно с изданием 1858 г., виде и, очевидно, со стороны изложения предварительно был подвергнуть особому пересмотру; внутренний же дух и порядок чинопоследований и в издании 1895 г. остался неизменным. В 1902 г. С.- Петербургской Сѵнодальной Типографией была издана «Книга чинов присоединения к православию, часть вторая, тиснение первое» (сн. 1017 стр., 3 прим.). В этой второй части напечатаны каждый отдельно чины принятия «приходящих к православной церкви отъ»: 1) «духоборцевъ», 2) «молокан уклеин-цевъ», 3) «молокан донского толка», 4) «штундизма», 5) «младоштундистов (духовных)», 6) «хлыстов» и 7) «скопцевъ»; кроме того, в конце её помещен (имеющийся и в указанной первой части «Книги чиновъ») «Чин еже како мѵром помазали». Крфщению возрастных прфдшфствуют три оглашения. В указанных выше чинах помещено только два оглашфния; третье оглапиение есть то же, которое положено и при крещении младенцев (см. 997-999 стр.). отступниками этот суд Церкви), было сделано напоминание духовенству епархии, что подвергшиеся сему отдучению принимаются в лоно св. Православной Церкви с разрешения архипастырского, кроме смертного случая, а отпадшие и обязавшиеся в инославии брачными союзами, недопустимыми в св. Церкви, — по испрошении указания Св. Стнода (подр. см. Ц. Вед. 1907, 21; сн. 1908, 34). ) Для присоединения принцесс существует особый чин (см. «Чин присоединения.... Е. К. В. Принцессы Датской Марии-Софии-Фридерики -Дагмары,», изд. С.-Петерб. СУН. Типогр. в 1866 г.); он имеет только некоторые отличия от общего чина; внутренний же дух и порядок его-тот- же самый, как и в чине присоединения прочих лиц. В «Чинопоследовании» принятия обращающихся в Православную Церковь указывается совершать эти оглашения у церковных дверей в следующие сроки: первое

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Кортеж с мощами Николая Чудотворца отправился в аэропорт Петербурга
После молебна из Свято-Троицкого собора Александро-Невской Лавры ковчег с мощами крестным ходом был пронесен на руках до главных ворот. Там святыня была перенесена в автобус, который в сопровождении охраны отправился в аэропорт "Пулково", где ее ждал самолет.
Иеромонах Макарий: Крестный ход к памятнику Владимира – символ возрождения России
Человек, который участвует в крестном ходе, несет свое молитвенное усилие, молитвенную память и молитвенное обращение к князю Владимиру, истории России, - отметил глава Отдела по взаимоотношениям с обществом и СМИ Иваново-Вознесенской епархии иеромонах Макарий (Маркиш).
Более 3,5 тыс правоохранителей дежурят в Киеве из-за крестного хода
Более 3,5 тысячи полицейских и военнослужащих Нацгвардии Украины несут службу в усиленном режиме в Киеве из-за крестного хода непризнанной мировым православием Украинской православной церкви Киевского патриархата по случаю дня Крещения Руси, сообщила в пятницу пресс-служба киевского управления Нацполиции Украины.
В Челябинске губернатор посетил строительство кафедрального собора
Во время инспекции строительных работ Дубровский подчеркнул, что уже сейчас можно себе представить масштаб будущего собора. Он отметил, что это очень важный процесс для всего региона и работа должна быт организована так, чтобы собор был закончен не позднее, чем через три года.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика