Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1103

Увеличить страницу
земли, прощение. аще грамотен, прочитает сам кающийся, аще же безграмотен, прочитает духовник, последующу кающемуся словами: Прости мя, отче святый, и благослови, согреших душею и телом, словом, делом, помышлением и всеми моими чувствы, душевными и телесными. Посем разрешает духовник 17) кающегося 18) низу лежащего 1в), сипе глаголя: Господь и Бог наш Иисус Христос, благодатию и щедротами Своего человеколюбия, да простит ти, чадо, имя рек, вся согрешения твоя: и аз недостойный герой властью Его, мне данною, прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих, во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь.20). Конец же разрешения его глаголя иерей, знаменаетъ31) крестообразно десницею кающегося 8Ϊ). Таже: Достойно есть. Слава, и ныне. И отпуст 2•). О епитимияхъа4). Закхсй мытарь, когда I сподобился принять Христа в дом свой, такую на себя наложил за грехи свои епитимью, и сказал ко Христу Господу: се пол имения моего, Господи, дам нищим, и аще кого чим обидех, возвращу четверицею. И за такую его любовь к ближнему, не только ему, но и всему дому его, спасение Господь объявил такими | словами: яко днесь спасение дому сему бысть: зане и сей сын Авраамль есть, прииде бо Сын Человечь взыскати и спасти погибшего. Так и ты, когда прии-мешь Христа Тисуса в дом твой душевный, можешь сделать по томуж. А буде за крайнею скудостью твоею, не можешь милостыни давать, то хотя обиды ближнему возврати, и впредь от обид гораздо опасайся, а без сего милости Г» ожией не сподобишься, хотя и многажды будешь каяться. Увещание ко мнящимся нечто исправить. Буде ты какое добро творишь во Господе, α воздаяния себе здесь не видишь не пренемогай о сем, и не ослабевай в том, понеже так святый апостол Павел написал: доброе творяще, да не стужаем си: во время бо свое пожне м, не ослабе-юще (Галат. гл. 6, ст. 9). Конец и с и о в е д а н и ю. Разе у ж ден не из духовного регламента о должности священнической 8б). «Должни священницы знать»... саше... покажется духовнику какие грех не удобь расеуждаемый, то есть, как тяжкий, и коего исправления и епитимии требуст: да следует заменять взаимным целованием; или же, вместо рукоблагословения, следует изображать десницею крестное знамение над разрешаемым им духовным лицом обыкновенное, для чего духовник может употреблять и самый крест Господень, находящейся у него под руками для совершения отпуста ис-поведи (о. Попов, 79 стр.; Прав. Соб. 1868, 2 т.; Рук. д. с. п. 1893, 11; Уфим. В. В. 1893, 8; Ц. В. 1894, 9, 1900, 17). Но, как утверждают некоторые, вышесказанное мнение есть результат неправильного толкования общего положения, что священник не благословляет священника. Конечно, равные в церковно-иерархическом отношении не благословляют друг друга; но это если и относится к сфере их священнослужения, то лишь в том случае, когда два таких равных лица являются в ней в одинаковой мере участниками, как совершители. К настоящему же случаю это не может быть приложимо; так как на этот раз исповедывающийся священник является просто иринимате-лем акта, священник же духовник совершителем?» этого акта и поэтому лицем с особенными полномочиями, сравнительно с первым (см. Тайн, испов., А. Алмазова, I т., 596 стр.). 28) На отпусте священник, обыкновенно, дает исповедывающемуся крест для целования.-Не совсем правильно поступают те из священников, которые не допускают исповедников к целованию своей руки после исповеди. Напротив, исповедникам всего приличнее выражать свое смирение в этом случае целованием руки у духовного отца своего, и священники, понимающие свое положение, должны даже по возможности побуждать кающихся к этому (см. у о. Попова, 77, 78 стр.). — После отпуста в 15 гл. Бол. Требника положено сУвещание... по исповеди», все содержание которого главным образом состоит в том, что сказал Христос (Гоан. 5, и) расслабленному после исцеления его: «се здрав еси, ктому не согрешай» (Нов. Скр.).-Некоторые священники это «увещание» предлагают кающимся в переводе, а иные вместо этого увещания дают свое, соответственное состоянию кающегося (сн. 1 прим. к 1069 стр. и ниже, о наставл.). а4) В «Чине исповедания отрокомъ» после отпуста печатается следующее: «Разсуждсние о епитимиях: Епитимью отроком не всегда накладывать должно, а тогда только: Первое, когда отличные и больше важные в рассуждении лет их усматриваются в них пороки. Второе: когда после прежней ис-поведи в тех же или подобных тем нороках, оказываются без исправления. Третие: когда при исиюведи не оказывает кто умиления и сожаления. Здесь же смотреть опасно должен духовник на различие лет, воспитания, природы и состояния: почему не всем равные должен накладывать епитимии. Епитимии отроком накладывать должно следующие только: а) или пропитание въ

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В России 20 мая отмечается День Волги
День Волги отмечается в России 20 мая. Решение об учреждении этого праздника, было принято Бюро ЮНЕСКО в Москве в 2008 году.
На улицы Новосибирска выйдут больше сотни букв русского алфавита
Рядом с часовней Николая Чудотворца будет организовано торжественное богослужение и митинг, куда приедет руководство города: мэр Александр Локоть, а также губернатор Андрей Травников.
Рядом с дельфинарием на Крестовском острове построят храм
На Крестовском острове на месте зеленого сквера появится православный храм, пишет портал NSP.ru.
Васильев: на храм в Грозном напали люди, у которых нет искренней веры
Врио главы Дагестана Владимир Васильев прокомментировал произошедшее накануне,19 мая, нападение четырех боевиков на единственный православный храм столицы Чечни.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика