Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1129

Увеличить страницу
Но священникам должно твердо помнить, что запрещение входа в церковь и отлучение от общения с верными предоставляется правилами только Епископу; священник же не имеет права никого отлучить от Церкви 1). родием и превосходством хвалитися могущий, не скоро и по малу к исправлению обращающейся, могут аще и несовершенно, обаче понеже отчасти от обдержащих себе зол свободитися; жестоко убо употребляющий пастырь наказания, и малою жестотою отстра-шит оных от исправления; ибо душа, стул погубившая, во отчаяние падает, и уже к тому ни тихому наставлению повинуется, ни прещенми устрашается, ниже благодеянии умягчается" (Дух. Регл., Прибавл. о прав. прич. церк., 14 п.). Вообще "в разрешении и вязании кающихся священник должен руководствоваться правилами блого-разумия, приАйчного священнику, как орудию спасительного суда Божия, — чтобы не быть ни излишне снисходительным, ни чрезмерно строгим, но, имея в виду одно только спасение пасомых, приспособляться к состоянию кающегося и не употреблять мер строгости там, где может иметь влияние только любовь" (VI, 102; I, 12; св. Вас. Вел. 3, 74, 84, 85; св. I. Злат. О свящ.; Паст. Богосл., 74 §). ) Духовный Регламент различает два вида отлучения от Церкви: великое, в собственном смысле — "анафема", и малое, "нарицаемое отлучение или запрещение". Ана~ реме подлежит тот, "кто явственно хулит имя Божие или Св. Писание, или Церковь, или явно грешник есть, не стыдяся дела своего, но и паче тым чваняся"; "таковый" "не просто на грех подлежит анаееме, но за явное и гордое презрение суда Божия и власти церковной с великим соблазном немощных братий". Но, прежде чем грешник признается достойным "судитися толикой казни4, он должен быть неоднократно уве-щаваем, "чтоб в близкий день праздничный принес отцу духовному покаяние и принял бы епитимью, и причастился бы Бвхаристии святой при народе, чтоб его изменение явно стало и соблазн бы разорился". Если виновный и после этих увещание "непреклонен пребудет и горд", тогда Епископ в праздничный день чрез протодиа-кона приглашает всех православных помолиться о презрнтеле гнева Божия и пастырского наставления, да умягчит Бог его сердце и преклонит к покаянию, а наиболее бливких к грешнику лиц приглашает увещевать и умолять его, и порознь каждому и всем совокупно, чтобы принес покаяние, с пояснением, что время не терпит и что если к такояу то времени останется нейсправлен, то подпадет извержениго от Церкви. Если ж это не подействует, Епископ должен сообщить в Св. СУНОД, И ТОЛЬКО, ПО-лучив от оного соизволение на письме, предает наконец грешника отлучению: προ-тодиакон в церкви при народе торжественно возвещает, что Архиерей извергает такого то на соблазн, учиненный им Церкви, и презрение пастырских увещание от общества христианского и, "яко непотребного члена, от тела Церкве Христовой отсецаетъ"; "и того ради запрещается ему вход церковный", не может он быть участником Евхаристии и других таин и даже всех треб церковных. В случаях же не столь важных, когда кто творит хотя и "великгй некий явный грех, но не самое большое явногрешие, например, когда кто явно бесчинствует, надолзе от церковного пения удаляется, явно изобидев, или обесчестив лицо честное, прощения не просить", Епископ, поучив такового грепшика самолично или чрез духовника, может и сам собою, без сношения с Св. Сѵнодом, смирять виновного отлучением, делая только это без особой торжественности — "без великих оных чрез протодиакона прово8вещений, а лишь на малой хартиею йаписав вину преступника и отлучение его"; притом и самое отлучение, в этом случае, состоит только в отрешении от сообщения с правоверными в общих молитвах, в запрещении входа церковного и на некоторое время-причастия св. Таин. Не только подпавший малому отлучению, но даже и анаеематствованный отлучается от прмчастия Даров духовных не навсегда, а "дондеже истинно от сердца не покается". Даже в случае надругания над анафемой, не изрекается таковому ругателю бевуслов-ного и вечного отлучения, а только Епископ должен послать о том челобитную к Духовному Коллегиуму (т. е. Св. Стноду.) а Коллегиум, роэыскав истину, будет с настоянием просить суда у подобающей мирской власти, или у самого Царского Ведиче- Буквальный смысл «Поучения святительского к новопоставленному иерею», по-видимому, дает священнику право отлучать от Церкви. Здесь говорится: «Не по-корника же и в грехи неисправно (т. ф. неисправимо) впадающа, и от церкве отлучи и от себе отжени». Но, по смыслу 39-го Апостольского правила, пресвитеры не должны ничего делать без воли своего епископа. В славянской Кормчей говорится: «несть достойно пресвитеру, без повфления епископа своего, ни людей связо-ватн, еже есть отлучили, или умножали епитимью, или ино творили, аще не будет дано ему от епископа о том писание, еже вязали и решили». Ставленая грамота обязывафт священника «вящшие и нфудоборазсудные вины епископу предлагали». То же самое внушается священнику и Духовным Рфгламентом. Следовательно, если священник позволяет себе отлучать кого бы то ни было от Церкви, то он является виновником в превышении данной ему власти (Соврем. 1873, 26; Свод ук. и зам.).

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Туман над Благовещенским собором в Воронеже связали с мистикой
Жители столицы Черноземья обсуждают снимок Благовещенского собора, купола которого покрыты густым туманом.
Певица Ирина Олифер споет ради строительства храма под Костромой
В это воскресенье в молодежном комплексе «Пале» состоится благотворительный вечер, на котором пройдет сбор средств на строительство в поселке Мисково храма святой Ксении Петербуржской, сообщает корреспондент портала K1NEWS.RU.
Церковь вспоминает избрание на патриарший престол святителя Тихона
Прославление святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси, произошло на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 9 октября 1989 года, в день преставления Апостола Иоанна Богослова, и многие видят в этом Промысл Божий.
В Кронштадте построят новый храм с детскими площадками
Возле храма будут установлены две детские площадки, где родители смогут оставить на время своих детей, чтобы спокойно посетить церковное учреждение.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика