![](_images/spaser130x1.gif) |
![](../../_images/dogmat.png) |
Жития святых, патерики, прологи,
минеи, фрагменты хроник, апокрифы. |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
|
|
|
|
|
Предыдущая | |
Следующая |
|
![](_images/8x8.gif) |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1351 собственному своему сану, священнику должно быть всегда одинаково строгим и точным в исполнении своих обязанностей (см. подр. Ц. Вед.
1900, 40).
1) Чинам столичной полиции предписано принять к руководству следующие указания: 1) нопгение венков при всяких погребальных
процессиях воспрещается безусловно; 2) не воспрещается возложение венков на гробы при том условии, чтобы на венках, возлагаемых на
гробы, не было никаких надписей, ни эмблемы погребаемого, и 3) при затруднительности возложить венки на гроб, по случаю ли больших
размеров венков, или по случаю обилия их, венки могут быть отправляемы прямо на кладбище совершенно отдельно от процессии и там
возлагаемы на могилу усопшего (см. Практ. Рук., 294 стр.).-По установившемуся обычаю как утверждает «Цер. Вестникъ», в столицах все
возложенные венки возят (если их много) на особых экипажах, сзади гроба (Ц. В. 1893, 45, 1894, 10).
а) Древним христианам не был вполне чужд обычай украшать цвътами и растениями гробы, могилы и тела усопших, но они
пользовались этими украшениями лишь, для поощрения, — как говорит св. Киприан, — к евангельской добродетели" —для того, чтобы
почтить нравственный достоинства умерших или для символического выражения идеи воскресения, вечной жизни, небесной награды и т. п.,
тщательно устраняя все то, что не имело чисто христианского религиозно-нравственного характера и что носило на себе отпечаток
языческого суеверия. Некоторые цветы и растения употреблялись для погребального украшения преимущественно пред другими сообразно
своим свойствам. как то: красные розы (как символ мученичества), фиалки, лилии и белые розы (в ознаменование нравственной чистоты),
размарип, барвинок, плющ, мирт, сосна и ель (как знак никогда не прекращающейся жизни и не прерывающейся любви к умершим), всегда
зеленый и не гниющий кипарис (в ознаменование вечной жизни и как символ праведника, утвердившагося в благодати Божией), лавр (как
знак победы и воскресения), пальма (в ознаменование победы устоявших в борьбе мучеников), верба (как свмвол новой жизни и
воскресения). Впоследствии рассматриваемый обычай нашел большее применение и распространение среди христиан на западе, а в близкое
к нам время он, по подражанию иноверцам, вошел в употребление и у нас, хотя нашел сочувствие и применение лишь в некоторых классах
нашего общества. Припяв у нас крайние размеры, этот обычай стал служить только для чествования земной жизни усопшего, отвращая тем
самым "впимание верующих от мысли о смерти и вечности к суете земной жизни, вместо молитвенного умиления, утешения, назидания,
питая тщеславие, и иередко малоимущих возбуждая к разорительному соревнованию с богатыми". Это в особенности стадо обнаруживаться
при следовании ногребальных процессий в церковь для отпевания и на кладбище для погребения, принимавших иногда "характер светской
демонстрации" и соблазнительных для благочестивого народа, привыкшего встречать погребальную процессы с уважением и молитвою о
почившем. Вот почему Св. Сѵнодом в 1886 г. и было издано постановление, направленное к ограничению этого обычая, как нарушающего у
нас церковное благочиние и соблазнительного для религиозного чувства и народной нравственности (см. подр. Рук. д. с. п. 1887, 7, 8; Ц. В.
1886, 12; Самар. Е. В. 1898, 12).
8) ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОР 27 февр. 1901 г. ВЫСОЧАЙШЕ повелеть соизволил: установить, что наряд войск не должен быть производим
для отдания воинских почестей при погребении воинских чинов, окончивших жизнь самоубийством, даже и в тех случаях, если самоубийство
совершено в умопомешательстве и на погребение последовало разрешение духовенства (см. Ц. Вед. 1901, 11).
вменфно в обязанность полицейским властямы); при чфм, в видах охранения должного благочиния и подобающего
святыне уважфния в самих храмах при отпевании усопших, предписано настоятелям и настоятельницам
монастырей, а равно д настоятелям приходских церквей и кладбищ, в случае желания родственников умершего
обставить гроб его в храме деревьями и растениями, иметь попечениф, чтобы предназначаемые для сего деревья и
растфния отнюдь не закрывали от молящихся иконостаса и царских врат и не мешали свящфннослужителям при
совфршении отпевания2) (см. Опр. Св. Сгн. 10-12 февр. 1886 г.; Ц. В. 1886, 7). В 1884 г. по военному ведом, ству
объявлен приказ военного министра, воспрещающий допускать впредь употребление военной музыки при
погребениях лиц невоенного звания3); Св. Сѵнод онределил объявить о сем чрез напечатайте в «Церковном
Вестнике» (см. 1884, 22), пригласив при этом фиархиальных Преосвященных и в особенности приходских
священников к тому, чтобы они, в пределах принадлежащей каждому церковной власти, устраняли употребление
музыки при совершении погрфбения, разъясняя, что музыка, не имеющая места в православном богослужфнии, не
должна быть употребляема и при совершфнии рфлигиоз-
|
![](_images/8x8.gif) |
|
Предыдущая |
все страницы
|
Следующая |
|
|
![](../_images/arch160x290.jpg ) |
На Главную |
|
|
|
|
![](_images/2x2.gif) |
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|