|
|
Жития святых, патерики, прологи,
минеи, фрагменты хроник, апокрифы. |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
|
|
|
|
|
Предыдущая | |
Следующая |
|
|
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1622 детей; вместо крещения детей практикуется их благословение. Крфщение, по учению баптистов, имеет силу только
после пробуждфния личной веры и без неё оно немыслимо, не имеет силы. Отсюда крещение, по их учению, есть
только внешний знак исповедания уже "внутрфнно-обращеннаго" к Богу человека и в действии крещения
совершенно отдаляется божественная его сторона, — устраняется участие Бога в таинстве, и самое таинство
низводится в разряд простых человеческих действий. Общий характер их дисциплины-кальвинистический. По
устройству и управлению они разделяются на отдельные самостоятельные общины, или конгрегации (отсюда
другое название их-конгрегационалисты); нравственную выдержку ставят выше учения. В основе всего их учения и
устройства положен принцип безусловной свободы совести. Кроме таинства крещения, они признают и причащение.
Брак хотя не признается таинством, но благословение его считается необходимым и притом чрез пресвитеров или
вообще чрез дожностных лиц общины. Нравственные требования от членов строгие. Образцом для общины в целом
её составе ставится церковь апостольская. Формы дисциплинарная взыскания: публичное увещаяие и отлучение от
церковного общения. Мистицизм секты выражается в преобладании чувства над разумом в деле веры; в вопросах
вероучения преобладает крайний либерализм. Баптисты в настоящее время представляют одну из самых
многочисленных сект. Они проникли и в Россию. По иримеру баптистских англо-американских и немецких общин,
верховное управление баптистами в России принадлежит "Всероссийскому Баптистскому Союзу44, который
действует, как орган "Всемирного Евангельского Баптистского Союза44, чрез особый исполнительный комитет и
особое "Миссионерское Баптистское Общество44, имея сверх того союзную кассу, инвалидную кассу и
благотворительный фонд, которыми заведуют особые правления. Все баптисты в России разделены на районы, и
каждый район управляется особым районным советом с такими же органами, какие существуют и при
Всероссийском Союзе. Каждая община имеет своего пресвитера и проповедника или благовестника. Русские
баптисты издают несколько журналов (из которых главный — "Баптистъ") и календарь (напр., "Семейный Другъ44),
имеют свои библиотеки, читальни, книжные торговли, школы для детей и воскресные школы для взрослых. (См.
Штундизм).
Башкина и Косого ересь явилась в Москве в 1553 г. Последователи её не признавали божества Сына и
равенства Его со Отцем, евхаристию считали простым хлебом и вином, иконы звали идолами, отрицали покаяние,
утверждая, что как перестанет человек грешить, хотя бы и не покаялся пред священником, так и нет ему греха,
отрицали отеческие писания, жития святых и постановления соборов, толковали неправильно Св. Писание, наконец,
говорили, что церковь есть собрание верных, а созданные церкви-ничто. На допросах Башкин высказал, что его
учение похваляли белозерские старцы. Из Кириллова монастыря вызвали жившего там монаха Феодосия Косого,
который прежде был холопом в Москве, потом, обокрав своего господина, бежал от него на Белоозеро, постригся в
монахи и зашел в еретичестве еще дальше Башкина. Его учение есть не что иное, как ересь ясидовствующих, только
дополненная некоторыми новыми пунктами. Против еретиков собран был собор в 1553-1554 г., на котором
определили сослать Башкина и его сообщников на Соловки и в самое строгое заточение. Но Феодосий Косой успел
бежать в Литву, где и проповедывал свою ересь.
Безпоповцы — См. Поповцы.
Безсиертники, или воскресники. Эта секта, выродившаяся из Пашковщины, была образована в начале
восьмидесятых годов прошлого столетия бывшим в Москве книгоношею "Общества распространения Св. Писания в
России44, некоим Μ. И. Ивановым, родом из Тверской губ., сосланным в 1893 г. в Эривань. Впоследствии во главе
бессмертников стал Евдоким Михайлов Черноног, содержатель каретников. Располагая средствами и имея много
служащих, Черноног успешно пропагандировал свое учение, особенно среди своих подчиненных. По учению
"безсмертниковъ44, или "воскресниковъ44, все в мире прекрасно и дивно. Божественная природа есть
совершеннейшее явление и своим внутренним законом стремится к еще более высшей красоте. Человек призван к
наслаждению всем в мире. Так как в мире все целесообразно, то смерть не есть что-либо законное: она не должна
|
|
|
Предыдущая |
все страницы
|
Следующая |
|
|
|
На Главную |
|
|
|
|
|
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
| | |