![](_images/spaser130x1.gif) |
![](../../_images/dogmat.png) |
Жития святых, патерики, прологи,
минеи, фрагменты хроник, апокрифы. |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
|
|
|
|
|
Предыдущая | |
Следующая |
|
![](_images/8x8.gif) |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1661 Нетовцы отрицанцы выделились из нетовщины в сороковых годах XIX столетия. Название "отрицанцевъ"
усвоено за ними потому, что они приходящих от Православной Церкви принимают с отречением мнимых ересей, а не
с одним семипоклонным началом, как это совершалось у нетовдев. Кроме того, отрицанцы младенцев своего
согласия крестят сами, а браки заключают по благословению родителей. Они существуют во Владимирской,
Нижегородской и Костромской губерниях.
Общих, или "общего упования", или "акинфиевыхъ" секта-одно из разветвлений молоканства.
Распространителем её был богатый крестьянин с. Яблоневого Врага, Николаевского у., Самарской губ., Михаил
Акинфиев Попов, сосланный в Закавказье. Ложно поняв смысл и значение повествования Деяний Апостольских (2,
44-45, 4, 32) о том, что «вси веровавший бяху вкупе и имяху вся обща», Попов начал проповедывать, что частная
собственность есть зло; что она, разделяя всех людей на богатых и бедных, порождает ссоры, зависть, ненависть,
вражду, интриги, коварство, воровство, грабежи, убийства, тщеславие и гордость-у одних, унижение, рабство, лесть,
двоедушие, ложь-у других; что первые христиане потому и были совершенны, что все у них было общее и никто
ничего не называл своим; что "духовные христиане" (т. е. молокане) должны так жить, чтобы у них был общий труд и
общее имение, из которого и были бы удовлетворяемы нужды каждого. Результатом этой проповеди было
образование большой коммунистической общины из последователей Попова. Для управления общиною и общим
имуществом в секте "общих" учреждена администрация из 12 "чиновъ", во образ 12 апостолов; девять из них
мужского пола и три женского пола. Девять чинов мужского пола имеют влияние на всю общину и управление
общественными делами; а особенности чинов женских ограничиваются только присмотром за женщинами при
молении, обучением их пению и засеванием в молитвенных собраниях. Каждый из "чиновъ" имеет особое название
(как то: "судья", "жертвенникъ", "распорядитель", "молитвенникъ" и т. п.) и на каждого из них возложено особое
служение. Так, "судья" (он же и "пресвитер") председательствует в молитвенных собраниях, читает и из-ясняет Св.
Писание, разбирает распри членов общины, наблюдает, чтобы каждый из остальных чинов "в своем деле не
ослабевал и был бы бдителенъ"; "жертвенникъ" (он же "правое ухо Христа") принимает и хранит пожертвования:
"распорядитель" (он же "правая нога Христа") обязан следить за людьми в каждом деле, наблюдать за их поведением
в молитвенных собраниях, в домах и на улице; "молитвенникъ" (он же "левое око Христово") обязан руководить, по
судейскому слову, общественной молитвой и приказывать молиться по домам, и т. п. Сверх частных обязанностей,
присвоенных каждому "чину" порознь, "чины" имеют обязанности общие. Так, первые три "чина" решают все важные
дела по собранию сектантов; вторые-принимают покаяние, если согрешивший почему-либо стесняется публично
исповедать свой грех перед всей общиной, как того требовал её основатель. Все 12 "чиновъ" имеют помощников,
помощники-своих помощников и т. д. Моления "общих" состоят из пения псалмов и чтения молитв, постоянно
сопровождаемых земными поклонами, коленопреклонениями, взаимными поклонами и священным взаимным
лобызанием. Для этих молений сектанты собираются в обыкновенных домах, только более просторных; ни икон, ни
каких-либо особых украшений в этих домах не допускается. Кроме общих, называемых сектантами "соборными",
молений, у них положены моления "домашние" для всей "партии" (т. е. всех лиц, живущих в каждом доме) и
"единотельныя" для одного или нескольких лиц. Вообще среди других рационалистических сектантов "общие"
являются наиболее богомольными. Хотя православные посты эти сектанты отвергают, но значение поста признают
и соблюдают установленные ими посты, воздерживаясь в некоторые из них от всякого рода пищи. Нет у них также
разделения пищи на скоромную и постную, во запрещается употрфбление в пищу мяса животных с нераз-двоенными
копытами, свиней, рыб, не имеющих чешуи, лука, чеснока, сахара, хмеля, спиртных напитков, а также воспрещено
курениф и нюханье табаку. Впоследствии прежние порядки и строй жизни "общих" подверглись изменениям. Уже
вскоре после основания секты устроение жизни на началах коммунизма во всей его полноте оказалось не
осуществимыми Одно учрфждфние администрации из многих должностных
|
![](_images/8x8.gif) |
|
Предыдущая |
все страницы
|
Следующая |
|
|
![](../_images/arch160x290.jpg ) |
На Главную |
|
|
|
|
![](_images/2x2.gif) |
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|