священства, требуют от всех своих единоверцев, мужей и жен, жизни безбрачной а между тем позволяют им предаваться гнусному разврату и даже нередко называют этупреступную любовь мужей и жен святою любовию, братскою, христианскою. Впоследствии поповщина и беспоповщина разделились на многочисленные толки. Поповцы, приемлющие австрийскую иерархию, выделились из беглопоповства в 184(5 г., когда у них возникла собственная иерархия, в пределах Австрийской империи, в Вуковине, в с. Белая-Криница. Обстоятельства возникновения австрийской иерархии следующие.-Пользуясь снисхождением к себе законодательства при имп. Екатерине II и ими. Александре I, поповцы имели у себя беглых попов в изобилии. Но при имп. Николае I в 1821 г. был издан указ, предписавший: "вновь не позволять появляться беглым попам у раскольниковъ". Этот указ, довольно строго исполняемый, произвел в старообрядчестве так называемое "оскудение священства". Попов дозволенных становилось все меньше и меньше, а за умалением их увеличивались беспорядки: совершение богослужения стало производиться с крайнею небрежностью, крестили зараз по нескольку младенцев, свадьбы венчали "гуськомъ", ииар по семи, исповедывали всех вместе и т. п. Вследствие этого и явилась снова давно существовавшая мысль об учреждении самостоятельной старообрядческой епископской кафедры и было приступлено к её осуществлена. После неудачных по-ныток найти такого архиерея, который бы согласился перейти в старообрядчество, наконец, нашли такого человека. Это был Амвросий, Восносараевский митрополит, лишенный каффдры вследствие недоразумений с турецким правительством. После долгих нереговоров, поповцам удалось склонить Амвросия перейти из православия в старообрядчество и стать старообрядческим епископом. Принятие Амвросия совершилось в 1846 г. чрез проклятие мнимых ересей и перемазание, при чем вместо св. мѵра, за неимением оного, было употреблено масло, и чиноприятие над ним совершал также беглый попъ-иеромонах Иероним. Сделавшись старообрядческим епископом, Амвросий рукоположил во епископы белокриницкого дьяка Киприана Тимофеевн, в монашестве названного кириллом, с званием наместника Белокриницкой митрополии. Кирилл поставил епископов для российских поповцев и таким образом австрийская лже-иерархия распространилась из Белой-Криницы и в России, — в разных местах явились епископы, именующиеся австрийскими, и поставленные ими мнимые ионы. По месту своего происхождения эта иерархия именуется "Белокриницкой" или "Австрийскою". Учение поповцев, приемлющих австрийскую иерархию, — то же, что и поповцев вообще. Последователи этой секты составляют более 2/з общего количества. Имея своим центром Москву с пресловутым Рогожским кладбищем и местечко Гуслицы (Вогородского у., Московской губ.), австрийская секта раскинула свои заманчивые для темного простого народа сети преимущественно в Поволжском крае, на Дону и на Кавказе, а также в Черниговской епархии. Половцы, управляемые уставщиками, или часовенные. Когда беглопоповство существовало без стеснения, Рогожское кладбище, Иргизские и Стародубские монастыри снабжали бегствующими иереями поповцев по всей России. Особенно этим занимались Иргизские монастыри; они рассылали своих посланцев по разным местностям России узнавать, не попал ли где под суд епархиального епископа за свое иоведение какой-либо иерей, и если находится в опасности подпасть запрещению, то, покуда еще не запрещена и имеет еще ставленную грамоту, предложить ему, во избежание предстоящей ему горькой участи, итти к ним в тихое пристанище, где ему уже не будет страха наказания за его иоведение, а доход будет лучше, нежели в самом хорошем православном приходе. Монастырские посланцы являлись также к священникам самых беднейших приходов, особенно к тем, о которых, но наведении справок, узнавали, что они отягощаются своим положением; если эти священники были слабы в вере, то нетрудно было соблазнить их к переходу в раскол обещанием лучшего материального положения. Нередко случалось, что на Иргиз приходили и пройдохи с украденными ставленными грамотами. Всех обретаемых таким образом иереев в Иргизских монастырях подводили под исправу, с отречением мнимых ересей и с повторением над ними мѵропомазания. Веглоноповцы всех упомянутых мест брали отсюда иереев без всякого сомнения, как бы от архиерея посланных. Но, когда эти рассадники бегствующаго