![](_images/spaser130x1.gif) |
![](../../_images/dogmat.png) |
Жития святых, патерики, прологи,
минеи, фрагменты хроник, апокрифы. |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
|
|
|
|
|
Предыдущая | |
Следующая |
|
![](_images/8x8.gif) |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1672 стороны и, наконец, не будучи в силах сдерживать, экстаза, начинает плясать перед пророчицей, которая нф сходя с
места, отвечает ему нервным подергива-нифм плеч. Пение продолжается. Пророк, подняв вверх руки, не пфрфстает
прыгать. Но вот руки пророка опускаются на плечи пророчицы, и он, как бы падая на нее, начинает ее целовать,
продолжая прыгать, — это значит, что "дух" от пророка сообщается пророчице, которая тут же пускается в пляс.
Присутствующее, постепенно проникаясь "священнодействием" пророка, сами начинают прыгать до упаду. У
некоторых экстаз доходит до какого-то опьянения: лезут на стену, залезают под печку, прыгают по столам и т. д. У
многих изо рта бьет густая пена. Во время прыганья пророк бормочет что-то непонятное; все присутствующее с
затаенным дыханием прислушиваются к каждому сказанному им слову, но, конечно, ничего понять не могут, так как
пророк бормочет какой-то вздор. Несмотря на это, прыгуны уверфны, что устами пророка говорит "дух"; пророк же
не только не рассеивает этой уверенности, но, напротив, старается поддержать ее, рассказывая всякие небылицы об
откровениях "духа"; и другие, помимо пророка, часто болтают всякий вздор; но все это у прыгунов считается "даром
языковъ". Усиленное прыганье налагает на прыгунов печать хлыстовства: болезненный цвет лица, худощавость,
нервозность, бегающие по сторонам глаза и т. п.; так что по внешнему виду они отчасти напоминают хлыстов. По
свидетфльству некоторых, молитвенный собрания у прыгунов так же, как и хлыстовские, нередко оканчиваются
"свальным грехомъ". Свое вероучение прыгуны упорно скрывают; но вообще оно-молокано-субботническо-
хлыстовское. Последователи этой секты находятся в Карской области, в Елизавфтпольской, Эриванской, Бакинской,
Тифлисской и Ставропольской губ.; существуют они также в Самарской и в других губерниях.
Пресники. Так называется толк, выделившийся из секты субботников. Последователи его на основании слов
Спасителя: «блюдитеся от кваса фарисей-ска», запретили употребление квасу и всего кислого, также хмеля и сахару.
Пустынники. Секта эта принадлежит к толку странников, на что указывает и происхождение её от одной
странницы из Ярославской губ. Пустынники и отличаются от странников только тем, что последовательнее их
применяют учение об антихристе к своей жизни. Так, вместо странничества или бродяжничества, они уходят для
спасения своей души в глушь лесов или в пустыни, основываясь на Писании, где сказано, что церковь при антихристе
«побежит в пустыню, идеже имать место уготовано». Свою жизнь они устрояют здесь на самых строгих аскетических
началах: живут по пещерам, землянкам и кельям, почти весь день проводят в молитве, мяса в пищу отнюдь не
употребляют и вообще стремятся испытать как можно больше лишений, желая во всем уподобиться древним
отшельникам. Никаких служб и чинов пустынники не имеют, ссылаясь на те отеческие свидетельства (иэ Ефрема
Сирина и Ипполита), в которых говорится, что при антихристе «служба угаснет, чтение Писаний не услышится, что
тогда ни приношение, ниже кадило совершается, и церкви яко овощное хранилище будутъ». Все моление их состоит
в поклонах по лестовке, полагаемых по уставу в известном количестве за каждую службу. Крещение совершают
просто в три погружения, погребение-с одной молитвой об упокоении, вместо исповеди вычитывают Скитское
покаяние. Об отношении к власти и миру они учат согласно с бегунами и по их же примеру всех переходящих к ним
как православных, так и старообрядцев перекрещивают вновь.
Редстокизм.-См. Пашковцы.
Рябиновщина. Это-согласие беспоповщины. Оно возникло со второй половины XVIII в. (хотя официально стало
известным только с 1848 г.). Держась обрядов и преданий, общих всем беспоповцам самокрещенцам, рябиновцы
отличаются от них тем, что не поклоняются иконам, на которых, кроме поклоняемого лица, есть изображения
посторонних лиц и предметов. Так, они не поклоняются иконе Входа Спасителя во Иерусалим, на которой Христос
изображается сидящим на жребяти, говоря, что животному не должно поклоняться; иконе Воскресения, на которой
изображено разрушение ада, — объясняя, что аду не достойно поклоняться; распятию Христову, если при нем
изображены предстоящие воины распинатели, или
|
![](_images/8x8.gif) |
|
Предыдущая |
все страницы
|
Следующая |
|
|
![](../_images/arch160x290.jpg ) |
На Главную |
|
|
|
|
![](_images/2x2.gif) |
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|