чтение обвинительного акта кончилось, митрополит от лица епископов объявил, что они вполне разделяют эти обвинения; то же заявлено было протоиереем Зиза-нием и от лица пресвитеров. После долгих увещание Мелетий из боязни мести казаков за приверженность к унии, отрекся от своей "Апологии" и принес раскаяние собору, хотя и неискренно. На втором заседании собора была составлена и подписана соборная грамота ко всему православному русскому народу, в которой митрополит и архиереи, в том числе и Мелетий, удостоверяли к православию и убеждали всех пребывать твердыми в своей вере. Собор 1640 г. был созван в Киеве из представителей всей митронолии, под председательством Петра Могилы. Собор стремился к тому, чтобы исправить, но возможности, все беспорядки, вкравшиеся в западно-русскую церковь и довести ее до прежнего благолепия, — для чего он и был созван Могилою, — и потом коснулся всех сторон её жизни, учения веры, богослужения, управления, в частности дал правила относительно таинств и обрядов, белого духовенства, монастырей, братств и пр. Но самым главнейшим предметом соборных занятий было рассмотрение "Православного исповедания веры", написанного ректором коллегии И. Трофимовичем. Собор в Яссах составился в 1640 г., по желанию молдавского господаря Василия Лупулы, который, ревнуя о православии, писал в Царьград и Киев и просил прислать в столицу Молдавии достойных представителей Церкви греческой и русской, чтобы они вновь рассмотрели и опровергли кальвинское исповедание веры, приписываемое Кириллу Лукарису и сильно смущавшее православных. Тогда от лица Константинопольского патриарха и Сѵнода присланы были с званием патриарших экзархов: Порфирий, бывший митрополит Никейский, и Мелетий Сиригъ- иеромонах, а от лица Киевской церкви-Исаия Трофимович, игумен Никольский, Иосиф Ко-нонович, ректор кифво- могиляяского коллегиума, игумен богоявленский, и Игнатий Оксенович-проповедник. Прибывшие на собор занялись подробным опровержением кальвинских заблуждфний названного выше исповедания. Соборная грамота, направленная против исповедания и подписанная не только греческими, но и молдавскими и малорусскими иерархами, была напечатана Лупулой в своей господарской типографии и издана в том же 1640 г. На этом же соборе была внимательно пересмотрена вся книга Катихизиса, присланного от киевского митрополита Петра Могилы, исправлена и затем представлена константинопольскому патриарху Парфению, а также и прочим патриархам: александрийскому Иоанникию, антиоиийскому Макарию и иерусалимскому Паисию; все они с собором епископов и константинопольского клира нашли ее содержащею истинные и правые догматы кафолической веры, и утвердили своими подписями 11 мая 1643 г. Собор 1654 г. был созван по делу исправления церковных книг, начатая патриархом Никоном. На нем, под председательством самого государя Алексея Михайловича и патриарха, присутствовали 5 митрополитов, 4 архиепископа, один епископ, архимандриты, игумены, протоиереи и царский синклит. Соборные совещания происходили в царских палатах. Открывая собор, Никон произнес речь о необходимости в делах церковных потреблять всякие новины и сохранять все преданное св. отцами без всякого повреждения, приложения и отъятия. Затем прочитано было Деяние собора, бывшего в Константинополе, но случаю учреждения патриаршества в России, где Церковь русская под страхом анафемы обязывалась во всем быть согласною с греческой. Тогда Никон, указав на некоторые ново-введения в печатных служебниках Московских, не находящаяся ни в древле-пись-менных славянских, ни в греческих, обратился к собору с вопросом о том, каким из них последовать. В ответ на это собор единогласно отвечал: "достойно и праведно исправили противо старых-харатейных и греческихъ". Затем последовал целый ряд предложена и вопросов со стороны Никона касательно обрядовых разностей и ответов со стороны собора. Определения собора были вновь рассмотрены и утверждены на Константинопольском соборе 1654 г., собранном патриархом Паисием. Собор 1655 г. был созван патриархом Никоном в Москве для сличения книг и рукописей, привезенных из Греции Арсением Сухановым, с древне-новославянскими. На соборе также присутствовали два восточных патриарха: Макарий антиохийский и Гавриил сфрбский. рассмотрев книги, собор нашел: "древние