Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ВТОРОЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ВТОРОЙ
стр. 133
Увеличить страницу
он просил, на горе Ефремовой; и построил он город и жил в нем. 51. Вот уделы, которые Елеа-зар священник, Иисус, сын На-вин, и начальники поколений раз- ней стопт мусуиьманская часовня — „признак народного уважение к меету", и в 4-х то, что гора, заслоняющая деревни Харес и Хефар Харес с юга, доселе носить созвучное библейской горе Гааш имя: Граш (буква р, которой нет в еврейском Гааш, вошла по арамейскому произношению, как Дармаск = Дамаск 1). К такому же представлению о месте Ѳамнаф-Сараи пришли и янглийские пзследователни западной Палестины 2). Приложение к ст. 2—8 о городах Симонова кодена. 2. После Вирсавии, по еврейск. тексту „Беср-ИНева", читается: и Шева (в-В. и А. 2âp.aa, в позднейших греческ. сп. 2txj3s£= Оавее в слав. Библ.). В XV,. 26—32, не назван город с иченем: Шева; здесь читается другое, по составу зву-ков близкое к нему, название: Шема (ст. 26), отличавшееся от первоготолько предпоследней буквой (м), которая могла быть изменена в еврейском тексте (в букву в)-под влиением предшествующогоназвание: Веер-Шева, но сохранена в первоначальном своемь начертании древнвйшнмн списками перевода 70-ти, в которых читается „Семаа"; такое начертание (2ар.аа) имеет и название: Шема в Александр, сп. (в Ватик.— 2аАр.аа). Некоторым подтверждением мысли о тожестве того и другого назвавие слу-жнгь то, что как Шема, так и Шева предшествует в обопх иестах названию: Молада. Чго касается неодннаковоств начального звука в этих названиех (ш и с)г то она не имеет значение, так какь еврейск. буквы: ипнв и снн первоначально выражали однн и тот же звук. В виду этого оказывается правдоподобным то, что-названный в данном меств Шева был особый город, ОТДЕЛЬНЫЙ от Вирсавии, ноне отличный от названного в XV, 26, Шема. Город Шева указывогот (КпоеИ) на, месте развалин „Сааве" к северо-востоку от Вирсавип или, согласно с начертанием этого иазвание в древнейипих греческнх списках—в Селямэ s). и. Названный здесь Вефул не указан в ХѴ-й гл. в числе городов Иудина колена. Есть, однако, основаиие для отожествление его с названвым в этой главе (ст. 30-й) Кееил. Они состоять в том, во-1-и, что как этот последвий постав-лен между Елфоладам и Хормой, так и Вефул в данном месгв находится между этими же городами; и, во 2-х, в том, что в древнем Ватик. и иемногих. позднейшнх списках вместо Кееил читается BaifrrjA, измененное в других греческ. сп., под влиением, очевидно, еврейскоготекста, в Xaascp (в А.) или Xsau; это последнее иачертание принято вь слав. Биб. Сохраненное списками перевода 70-тв название: „Вефнль", принадлежавшее городу Иуднна колена, заслуживаешь внвмание и в. впду указание других ветхозаветных книг на существование города с этим пменем. в уделе этого колепа; так в 1 Цар. XXX, 27, говорится о городе Вефиле (по еврейск. „Бет-Эл"), в который Давнд из Секелага послал дары; в 1 Парал. IV, 30, между городами Сямеоиова колена указан равным образом Бефуил (по евр. „Бетуэл"). Эти бнблейские указание дают основание думать, что в южной части Ханаана, до по-селеиие в нем израпльтян, находился город, носпвший название: Вефиль от нахо-дивипогося в нем, вероятно, языческогосвятилища. И, так как название: „Вефвль" и в XV, 30 по греч. сп. „Вефул" одинаковы по своему составу и значению („бет"= дом, пЭл"=Вог), то на этом основааии можно видеть в нпх обозначение одного в того же города. ИИронсхождение другого, употребленного в XV, 3Q по нынешнему еврей- *) Там же, стр. 311, 329—331. 2) „Святая Земля" проф. Олесницкоговышла в 1878 г. Англи некое издание: The Survey of Western Palestine, где изложено приведенное представление о месгв Ѳамнах-Сараи, вышло в 1881 г. 3) Cook. Commentary II, 79. ГЛАВА 19. ИИСУСА НАВИНА. 12*
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В Казани стартовала научно-богословская конференция старообрядцев
Участники съезда посетят с экскурсией Казанский кремль, остров-град Свияжск и другие святые места. Открытие конференции прошло в Покровском кафедральном соборе, который сейчас находится на реставрации.
МУГИСО подарило РПЦ еще один памятник истории и культуры
Как пояснили в пресс-службе МУГИСО, эта работа была проведена в рамках Федерального закона «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности». Церковь Рождества Христова была построена в первой половине XIX века.
В России за три года стало вдвое меньше атеистов
Социологи отмечают, что продолжается увеличение доли тех, кто считает себя верующим или "в какой-то мере религиозным": за три года с 35% до 53%.
Ветхие здания Москвы предложили перестраивать в храмы
В качестве примера Владимир Ресин рассказал о храме Казанской иконы Божией Матери по 9-й Парковой, который перестраивается из старого административного здания, отданного около 15 лет назад Русской Церкви, сообщает сайт депутата. Здание передало Церкви Министерство путей сообщения.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.