Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ВТОРОЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ВТОРОЙ
стр. 447
Увеличить страницу
пред Господом Богом Израиле-вым. 14. И возставит Себе Господь над Израилем царя, который истребит дом Іеровоамов в тот день; и что? даже теперь. 15. И поразить Господь Израиля, и будет он, как тростник, колеблемый в воде, и извергнет Израильтян из этой доброй земли, которую дал отцам их, и раз-веет их за реку, за тб, что они сделали у себя идолов, раздражая Господа; 16. и предаст (Господь) Израиля за грехи Іеровоама, которые он сам сделал и которыми ввел в грех Израиля. 17. И встала жена иеровоамова, и пошла, и пришла в Ѳирцу; и лишь только переступила через порог дома, дитя умерло. 18. И похоронили его и оплакали его все Израильтяне, по слову Господа, которое Он изрек чрез раба Своего Ахию пророка. 19. Нрочия дела Іеровоама, как он воевал и как царствовал, описаны в летописи царей Іизра-ильских. 20. Времени царствования Іерово-амова было двадцать два года; и по-чил он с отцами своими, и воцарился Нават, сын его, вместо него. пред Господом *)—войдет в гробницу (13), тогда как все остальные члены дома Іеровоама будут лишены погребения (11 ст.). Коиец ст. 14 представляет речь отрывочную, мысль такая: смерть Авии—лишь начало бедствий дома Іеровоама н Израиля. 15—-16 ст. говорить о грядущем суде уже над целым царством израильским, при чем слова: (будет Израиль), „как тростник, колеблемый в воде" замечательно точно характеризуют всю историю израильскогоцарства с отделения от иудейскогодо падения —- образ политической неустойчивости, растерянности Израиля, повлекшей изгиание его из земли отцов и разсеяние за Евфрат (ср. 4 Цар. XV, 29; XVII, 23; XVIII, 11). „За то, что сделали себе идолов", евр. ашерим, LXX та <5Х<л) Vulg. lucos, слав, дубравы; таким образом древние переводы считают ашера названием священной рощи идолопоклонническогокульта: такое значение подтверждается, нанример, Суд. VI, 25, 30 (Гедеон срубил ашеру—священное дерево Ваала) или Втор. XVI, 21 (запрещается садить ашеру—рощу); в других же местах ашера означает и деревянную статую или ндол богини (Исх. XXXIV. 15; Втор. VII, 5), хотя обычно в связи с рощами (Ос. IV, 13; Іез. VI, 13; Ис. I, 29; Іер. II, 29). По мнению большинства толкователей и археологов, Ашера есть лишь другое имя Астарты, так как оба эти названия нередко соединяются и смешиваются (Суд. II, 13; X, 6; 1 Цар. VII, 4). См. у М. Пальмова, Идолоноклонство у древних евреев, стр. 308 — 322. 17—18. Буквально точное исполнение иредсказания пророка, ст. 12. Ѳирца, принятый т. LXX: Zapcpa, слав. Сарнра, в Комлют.: Ѳероа, Vnlg. Thersa—прежде столица одного из ханааейских царей (I. Нав. XII, 24); теперь, с Іеровоама до Амврия стала столицею израильских царей (XV, 21, 33; XVI, 6 сл., 15 сл. 4 Цар. XV, 14, 16), известна была красотою местоположения (II. Песн., VI, 4, ср. Onomast. 504. Guerin. Samarie I, 365, отожествляет Ѳ. с селениеми. Таллуза близ Наблуса). 19—20. Конец 22-х-летняго царствования Іеровоама. Подробности царствования <>ыли описаны в „летоппсн царей израильских"; там говорилось и о том, -как воевал Іеровоам, о чем не упоминает 3 Царств, но о чем (именно о войне Іеро-воама с иудейским царем Авиею) подробно говорить 2 Пар. XIII, 2—20; по 2 Пар. XIII, 20, Господь поразил Іеровоама, и он умер—вероятно от тяжкой нлн внезапной болезни. Сыи и преемникь Іеровоама в евр. т. и в Вульг. назван Nadab, у LXX, слав.-русс. NafJix, Нават (в Комлютенск.: NaSâf}):— последнее произошло чрез сме-шение имени сына Іеровоама с нменем отца этого царя (XI, 26). 1) По раввинам, это доброе в Авии заключалось в том, что оп облегчал народу израильскому посещение le усалима и храма. ГЛАВА 14. 1%- Ц А Р С т в . 435
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Ярославские монастыри начали печь артосы
Ярославские монастыри начали печь артосы квасной или дрожжевой хлеб. Это неотъемлемый символ Светлой Пасхи, до которой остались три недели. Перед праздником артосы выставляют в храмах, а позже раздают верующим.
У православных идет пятая неделя Великого поста
Сегодня, 27 марта, у православных началась пятая неделя Великого поста. На вечерни в среду пятой седмицы Великого поста поются 24 покаянных стихиры Великого канона святителя Андрея Критского, также читается Житие преподобной Марии Египетской.
Неделя четвертая Великого поста: вспоминается преподобный Иоанн Лествичник
В неделю четвертую великого поста, вспоминается преподобный Иоанн Лествичник, написавший знаменитую «Лествицу» - руководство для восхождения к духовному совершенству. В этом году день его памяти приходится на 26 марта.
Блокадники составили письмо с просьбой сохранить музей в Исаакии
По мнению блокадников, музею и церкви удается успешно сосуществовать в Исаакиевском соборе в существующих условиях. "Рассматривать Исаакиевский собор лишь как храм - значит, не видеть его исторического значения, в том числе в грозные военные годы", - говорится в письме.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.