5. Тогда пошел • Рецин, царь Сирийский, и Факей, сын Ремали-ин, царь Иараильский, против Ие-русалима, чтобы завоевать его, и держали Ахаза в осаде, но одо-лет не могли. 6. В то время Рецин, царь Си-рийский, возвратил Оирии Елаф и изгнал Иудеев из Елафа; и Иду-меяне вступили в Елаф, и живут там до сего дня. 7. И послал Ахаз послов к Ѳеглаффелласару, царю Ассирий-скому, сказать: раб твой и сын твой я; приди и защити меня от руки царя Сирийскогои от руки царя Израильского, возставших на меня. 8. И взял Ахаз серебро и зо/ лото, какое нашлось в доме Гос-поднем и в сокровищницах дома царского, и послал царю Асси-рийскому в дар. 9. И послушал его царь Асси-рийский; и пошел царь Ассирийский в Дамаск и взял его, и пересе-лил жителей его в Кир, а Ре-цина умертвил. служеиие в блогоугождение Богу казались не достаточными для умилостивление Бога (Мих. VI, 7). 5—9. Начавшиеся еще при Иоафаче враждебный отношение царей: СирийскогоРепина (LXX: 'Раааот&ѵ, слав. Раассон, что ближе, чем еврейская форма, к чтению в иадписаи: Разуяну) и ИзраильскогоФакея к Иудее (XV, 37), теперь, при Ахазе, выразились походом союзииков против Иудеи и осадою Иерусалииа (ст. 5. 2 Пар. ХХѴШ, 5 елед. Ие. VII, 1 и дал.), с целью завоевать Иудею, низвергнуть царствую-щий род Давидов и сделать царем Иудейским какого-то сына Тавеилова (Ис. VII, 6)— может быть, одного из сирийских военачяльников. О завоеваниех и опустошеииех еоюзников в пределах Иудейскогоцарства, о переходе Ахаза Иудейскогов вассальную зависимость от Асснрийскогоцаря Тиглат - Пилезера 1) и об опустошеииех, сде-лаииых последним в пределах Израильскогои Сирийскогоцарств си. замечание к XV, 29. (В Аоснрийских надписях Ахаз встречается под имеием Iahuhazi). Здесь в ст. 6 упоминается о потере для Иудеи, вследствие сиро—израильской войны, Идумеи, занятой и укреплеиной за собой иудеями при Амассии и Озии (ХГѴ, 7. 22). Иудеею был потерян, отнятый Рецииом Сирийскнмь, важный и единственный торговый порть Елаф (ср. 3 Цар. IX, 26; 4 Цар. XIV, 22). Изгнав отсюда Иудеев, Рецин предоставил Елаф нсвонным его обладателям— Идуиеянав (в принятом еврейском тексте ст. 6 стоить собственно: Арамеявам, евр. аромгим, но в кодексах: 1. 4. 89. 112. 128. 149. 150. 160. 174. 176. 182. 187. 195. 206. 210. 224. 225. 227. 253. 297. 319. 335. 337. 342. 356. 366. 403. 423. 428. 431. 434. 451. 459. 471. 475. 477. 490. 505. 514. 526. 531. 540. 543. 559. 562. 587. 590. 596. 596. 598. 601. 606. 612. 614. 616. 636. 648 у Кеиник.: адомим идумеи—так и вообще в Неги данного стиха (ЬХХ: 'ISoupvatot, Vulg: Idnmaei 2): Идумеяие, воспользовавшись за-труднеииеми Иудеи, старались всячески вредить Иудеям (2 Пар. XX, 17), вероятно, в союз* с СнрийцаЦи; 'одновременно с тем и Филистимляне, покоренные Озиею (2 Пар. XXVI, 6), возвратили себе свободу и производили иабегн на Иудейские города (2 Пар.' ХХѴШ, 18). По Иосифу Фдавию (Древн. ГХ, 12: 1), Сирийский царь, „нстребив еврей-ские гарнизоны в поТрайячиых (на пути от Елаеа) крепостях и в окрестных обла-стях и захватив огромную Добычу, вернулся затем с своям войском в Дамаск". и) Многие ученые счйтают Ѳеглафелласара (4 Цар. XV, 29) за одно лицо с Фулом (там же, си. 19). См. напр. проф. II. С. Якимова, опыты соглашение бибдавч ских свидетельств с показаииеми памятвиков клииообразного письма (Христ. Чтен. 1884, т. И, стр. 21 и дал.; проф. А. II. Лопухина, Библейская историе, т. II. Спб. 1890, стр. 546. г) „По ныиешнему еврейскому тексту, говорить нрофессор М. Гуляев, следо-вало бы перевести арамянь, как и переводить некоторые новейшие; но еще мазореты заметили, что вместо С'ОЛК нужно читать: CDIS; то переводят ѵдумеяне, иако-вец, самый состав слов показывает, что здесь разумеются ле арамяне, назваиие которых по еврейски во множественном числе пишется D^Q-IS" (^стр. 341). 530 ТОЛКОВАЯ ВИВЛИЯ. ГЛАВА 16.