3. Против него выступил Салманассар, царь Ассирийский, и сде-лался Осие подвластным ему и да-вал ему дань. 4. И заметил царь Ассирийский в Осии измену, так-как он по- сылал послов к СигОру, царю Египетскому, и не доставлял дани царю Ассирийскому каждый год; и взял его царь Ассирийский под стражу, и заключил его в дом темничный. Пасхи (2 Пар. XXX, 1 —11. XXXI, 1). Но если это предположение и пмеет долю вероятности, то однако нельзя думать (как полагает Тениус), будто Осие совершенно отменил культ тельцов, так как чрез это рушилось бы вековое средостеиие между двумя еврейскими царствами, о чем библейекий текст ие мог бы умолчать; в действительности, этсть культ, вероятво, пережил и самое царство Израильское (см. у П. Красина, Государственный культ Израильского(десятиколенного) царства, стр. 227—229). Скорее можно думать, что Осие явился противииком чистогоязычества, распространпвшогося в Израпле при иепосредствснных его предшественннках. Так нли иначе, свящ. писатель в всточниках („Летописп Царей Израильских") нашел данныя, побуднвшие его представить Осию в более блогоприетном свете, чем его предшественников 3—4. Поставлевный царем с ведома Тиглат-Пвлезера в конечно с обяза-тельством дани Асснрийскому царю, Осие, повидимому, решил воспользоваться после-довавшею в 727 году перемеиою, на ассирийском престоле: Тиглат-Пилезера Ш сменил Салмаиасар 2) IV (ассир. Sulmanu— asir), царствовавший, по показанию так иазываемого„списка энонимов, с 727 по 722 г. до Р. Хр. Из ассирийских доку-ментов о Салманассаре IV известно лишь, что в 3 последиие года своего царство-вание он преднрииимал завоевательныя походы иа запад (точное название стран, куда направлялись эти походы, неизвестно, так как плитки в даввых пувктах оказались поврежденными). С этим можно сопоставить приведевнос у Иосифа Флавие (Древн. IX, 14: 2) свидетельство фвникийскогоисторика Менандра, что Ассирийский царь Салманассар сначала предпринял было войну против всей Финикип, потомь заключил мнр, a затем чрез некоторое время подверг пятнлетней осаде Тир (может быть, об этой осаде пророчески говорить Ис. ХХТИИ гл.). Сопоставляя этв вне библей-ские свидетельства с 4 Цар. XVII. 3—6, некоторые учевые библеисты (Евальд н др.) предполагают, что отказ Осии платить дань Салманассару стоить в связи с образовавшейся вь то время коалвцией западио-азиатских государств в том числе Финикии с Тиром во главе при поддержка Египта против владычества Ассирин; впрочем, другие изследователи (Кнобель, ПИопаде, Смит) относят образование упомянутой коалиции и осаду Тира (по Менандру и I. Флавию) ва время более позднее — к царствованию в Ассврин уже Сеннахирима, и спустя несколько лет после падение Самарии и ИзраильскогоЦарства. Не настаивая на первом предположена, мы должны однако сказать, что самый факт уклонение Осии от данничества Ассирии и обращение за помощью кь Египту близко вапоминает о предполагаемой „коалпции" против Ассирии. Имя царя Египетского, которому Осие послал дары в надежде на помощь его (ст. 4). по еврейски Со или по другому чтению Cébe; последнее близко к Zè$ex°S Манефона; Vulg. Sua, LXX слав. рус. зиусЬр, Снгор. По нанболее общему предполо-жению, это имя Сабакона, егнпетск. Щабака, первогофараона XXV эфиопской дннастии (по Манефону, царствовавшого12 лет: 728—717 гг.). Многие жители ИзраильскогоЦарства бежали в Египет, ища защиты (Ис. XI, 11). Таким образом, как при самом отделенин ИзраильскогоЦарства от Иудейскогобудущий царь Израильский Иеро- !) По I. Флавию (Древн. IX. 13: 1), напротив Осие вое 9 лет своего царство-вание отличался гнусным поведенифм вообще ^и презрительным отношением к Предвьчному в частности. 2) Этот Салманассар, вроятно, разумеется под именем Салмана, евр. Шалман у прор. Осии X, 14 („Оалман разрушил Вет-Арбел"), по наиболе ве-роятиому обяснениго этого места. См. у проф. Вродовича. цит. соч. стр. 372-374. 536 ТОЛКОВАЯ вивлие. ГЛАВА 17^.