Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ВТОРОЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ВТОРОЙ
стр. 548
Увеличить страницу
3. Против него выступил Салманассар, царь Ассирийский, и сде-лался Осие подвластным ему и да-вал ему дань. 4. И заметил царь Ассирийский в Осии измену, так-как он по- сылал послов к СигОру, царю Египетскому, и не доставлял дани царю Ассирийскому каждый год; и взял его царь Ассирийский под стражу, и заключил его в дом темничный. Пасхи (2 Пар. XXX, 1 —11. XXXI, 1). Но если это предположение и пмеет долю вероятности, то однако нельзя думать (как полагает Тениус), будто Осие совершенно отменил культ тельцов, так как чрез это рушилось бы вековое средостеиие между двумя еврейскими царствами, о чем библейекий текст ие мог бы умолчать; в действительности, этсть культ, вероятво, пережил и самое царство Израильское (см. у П. Красина, Государственный культ Израильского(десятиколенного) царства, стр. 227—229). Скорее можно думать, что Осие явился противииком чистогоязычества, распространпвшогося в Израпле при иепосредствснных его предшественннках. Так нли иначе, свящ. писатель в всточниках („Летописп Царей Израильских") нашел данныя, побуднвшие его представить Осию в более блогоприетном свете, чем его предшественников 3—4. Поставлевный царем с ведома Тиглат-Пвлезера в конечно с обяза-тельством дани Асснрийскому царю, Осие, повидимому, решил воспользоваться после-довавшею в 727 году перемеиою, на ассирийском престоле: Тиглат-Пилезера Ш сменил Салмаиасар 2) IV (ассир. Sulmanu— asir), царствовавший, по показанию так иазываемого„списка энонимов, с 727 по 722 г. до Р. Хр. Из ассирийских доку-ментов о Салманассаре IV известно лишь, что в 3 последиие года своего царство-вание он преднрииимал завоевательныя походы иа запад (точное название стран, куда направлялись эти походы, неизвестно, так как плитки в даввых пувктах оказались поврежденными). С этим можно сопоставить приведевнос у Иосифа Флавие (Древн. IX, 14: 2) свидетельство фвникийскогоисторика Менандра, что Ассирийский царь Салманассар сначала предпринял было войну против всей Финикип, потомь заключил мнр, a затем чрез некоторое время подверг пятнлетней осаде Тир (может быть, об этой осаде пророчески говорить Ис. ХХТИИ гл.). Сопоставляя этв вне библей-ские свидетельства с 4 Цар. XVII. 3—6, некоторые учевые библеисты (Евальд н др.) предполагают, что отказ Осии платить дань Салманассару стоить в связи с образовавшейся вь то время коалвцией западио-азиатских государств в том числе Финикии с Тиром во главе при поддержка Египта против владычества Ассирин; впрочем, другие изследователи (Кнобель, ПИопаде, Смит) относят образование упомянутой коалиции и осаду Тира (по Менандру и I. Флавию) ва время более позднее — к царствованию в Ассврин уже Сеннахирима, и спустя несколько лет после падение Самарии и ИзраильскогоЦарства. Не настаивая на первом предположена, мы должны однако сказать, что самый факт уклонение Осии от данничества Ассирии и обращение за помощью кь Египту близко вапоминает о предполагаемой „коалпции" против Ассирии. Имя царя Египетского, которому Осие послал дары в надежде на помощь его (ст. 4). по еврейски Со или по другому чтению Cébe; последнее близко к Zè$ex°S Манефона; Vulg. Sua, LXX слав. рус. зиусЬр, Снгор. По нанболее общему предполо-жению, это имя Сабакона, егнпетск. Щабака, первогофараона XXV эфиопской дннастии (по Манефону, царствовавшого12 лет: 728—717 гг.). Многие жители ИзраильскогоЦарства бежали в Египет, ища защиты (Ис. XI, 11). Таким образом, как при самом отделенин ИзраильскогоЦарства от Иудейскогобудущий царь Израильский Иеро- !) По I. Флавию (Древн. IX. 13: 1), напротив Осие вое 9 лет своего царство-вание отличался гнусным поведенифм вообще ^и презрительным отношением к Предвьчному в частности. 2) Этот Салманассар, вроятно, разумеется под именем Салмана, евр. Шалман у прор. Осии X, 14 („Оалман разрушил Вет-Арбел"), по наиболе ве-роятиому обяснениго этого места. См. у проф. Вродовича. цит. соч. стр. 372-374. 536 ТОЛКОВАЯ вивлие. ГЛАВА 17^.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Православный мир празднует Красную горку
Праздник отмечается на седьмой день после Пасхи. Православные сегодня, 23 апреля, отмечают антипасху, известную также как Фомино воскресенье, или Красная горка - в церковном календаре этот день приходится на первое воскресенье после Пасхи.
Липецк отметил «Праздник праздников» большим концертом
Большая праздничная программа собрала аншлаг. Перед началом концерта зрителей поздравили со Светлой Пасхой митрополит Липецкий и Задонский Никон и начальник областного управления культуры и туризма Вадим Волков.
Мощи святой Варвары передали в православный храм Чечни
В Чечне начато строительство храма святой великомученицы Варвары. Заместитель руководителя регионального командования Росгвардии, советник главы Чечни Даниил Мартынов передал в дар настоятелю храма ларец с мощами святой Варвары.
25 апреля, нязепетровцы отмечают Радоницу и поминают усопших
Радоница для умерших имеет такое же значение, как Пасха для живых. Даже само название «Радоница» — не случайно, оно связано с радостью, торжеством жизни над смертью.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.