Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ВТОРОЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ВТОРОЙ
стр. 553
Увеличить страницу
32. Между тем чтили и Господа, и сделали у себя священников высот из среды своей, и они служили у них в канищах высот. 33. Господа они чтили, и богам своим они служили по обычаю 34. До сего дня поступают они по прежним своим обычаям: не боятся Господа и не поступают по и по заповедям, которыя заш> ведал Господь сынам Иакова, которому дал Он имя Израиля. 35. Заключил Господь с ними завет и заповедал им, говоря: не чтите богов иных и не поклоняйтесь им, и не служите им, и не приносите жертв им, 36. но Господа, Который вывел Его чтите и Ему поклоняйтесь, и Ему приносите жертвы, 37. и уставы, и учреждение, иза- написал вам, старайтесь исполнять во все дни, и не чтите богов иных; народов, из которых выселили j вас из земли Египетской силою их. I великою и мышцею простертою,— уставам и по обрядам, и по закону | кон, и заповеди, которыя Он ХХШ. 15) разный племена, вошедшие в состав его, почитали каждое своего племен-ного бога: вавилоняне—Суккот-Венофа, кутийцы Нергала, Емафяне-Ашнну, Аввийцы-Нив-хаза и Тартака, a Сегиарваимцы совершали сожжение свонх детей (т. е. культ подобный Молохову) своим богам Адрамелеху и Авамелеху. Характер культа каждогоиз этих божеств мало взвестен. Переводя дословно суккот-беноф: „палатки дочерей" виде.ии (Зельден, Мюнтер, проф. Гуляев) в этом названин указание на культ вавилонской Астарты, в котором девнцы приносили в жертву свою девственность (поел. Иерем. 42—43). Но чтение LXX: Емх^й* BsvW (слав. Сокхоф—Веннф) дало основание ассириологам Jensen Schrader) вид'Ьть во второй составной части название ассирийское banitu—эпитет той жё вавилонской Астарты или Истар. („Истар—банить" или „Царпанит"). Другие же ассириологи ечнтают это название эпитетом бога Меродаха или Мардука и передають его „высший судья вселенной" (ср. Onomast. 204) Нергал, по некоторым, очначает „клубящийся светь" (от евр. нер светь и галал вертеть); под этим именем будто бы персы и некоторые другие народы обоготворяли огонь, который постоянно поддерживался в нефтяных колодезяхь (проф. Гуляев, стр. 350). По ассириологам (fr. Delitzseh). Нергал LXX: ЕругХ, Vulg. Nergel, слав. Гигель, называемый в клинообразных надпнсях богом Куты, у ассириен был богом львов и изображался, в образе льва, а по астрономическому своему зиачению соответствоваль Марсу (Onomast. 748. Ср. у Пальмова, Идолопоклонстго у древн. евреев, 351—355); по раввинаиь, Нергал почитался в образе петуха. О божестве Емафян -Ашнме не упоминается в клинообразных надписях; иазвание Ашима, LXX: Aoip-àô-, Vulg. Asinia, слав. Асимаф (Onomast. 160); сближают с финикийским бо-жеством Есмун (8-я планета), с персидским Асуман, с зендским Аснано, след, считают планетным божеством; с другой стороны, следуя раввинам, ечнтают лмбле-иою Ашнмы козла и в культе видят сходство сь египетскнн Мендесом и греческнм Панон (Нальмов, 365—367) Нивхаз, LXX: 'sjftacrep. Vulg. Nebahaz сдав. Авлазер (TJnoni. 743) божество Аввийцев, то сближается с египетскнн Авубнсон (предполагается, как и у последвяго вдоль сь собачьего головой, как говорили раввины), то почитает злым демоном. Подобное же значение подземного злого божества, имел будто бы и Тартах, LXX: Ѳартах, сл.ав. Ѳарфак; по раввивам, изображался вь ввде осла (Onom. 507). Адрамелех и Анамелех (Onom. 26)—солярныя божества. Адрамелех = аккадийское божество, вазываемое в клинообразных паиятввках страш-нын владыкою огня" Олицетворяд разрушительную енду солнца, Анамелех—блогодетельную; вторая составная часть: „нелех", как и огненный культ человеческих жертв, иапоминают о Молохе, общесемнтеком божестве (ср. у Пальмова, 345—350). 32—41. Подробно характеризуется смешанный или двоеверный характер ре-лигии самарян, остававшейся такою и до времени свящ. писателя, т. е. до половивы VI века до P. X. ср. бл. Ѳеодорвта, вопр 49. ГЛАВА 17. ЦАРСТВ. 541
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Минстрой одобрил строительство храма в Нижнеисетском лесопарке
Разрешение на строительство минстрой выдал после просьбы религиозной организации Прихода храма святого благоверного князя Александра Невского Екатеринбургской епархии РПЦ.
Архиереи РПЦ дадут оценку встрече патриарха Кирилла и папы Франциска
В повестку дня Архиерейского собора Русской православной церкви включено обсуждение встречи патриарха Кирилла и папы Римского Франциска в Гаване, участники сформулируют свое отношение к получившему большой резонанс событию, сообщил РИА Новости заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Николай Балашов.
В Торопце отметили 100-летие избрания патриарха Тихона
Провозвестник веры Василий Белланов, после пострига взявший имя в честь святителя Тихона Задонского, родился 1 февраля 1865 года в селе Клин, близ Торопца, в семье приходского священника Иоанна.
Архиерейский собор-2017: что решит РПЦ через сто лет после революции
Сто лет назад, 28 октября 1917 года, на Поместном соборе РПЦ патриархом Московским и всея России был избран митрополит Тихон, впоследствии прославленный в лике святых и возглавивший сонм новомучеников.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.