Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ВТОРОЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ВТОРОЙ
стр. 572
Увеличить страницу
они поступали хуже тех народов, и 12. за то, так говорить Господь которых истребил Господь от | Бог Израилев, вот, Я наведу та-лица сынов Израилевых. J кое зло на Иелэусалим и на Иѵду, о Ю. И говорил Господь чрез ра- котором кто услышит, зазвенит бов Своих пророков и сказал: в обоих ушах у того; 11. за то, что сделал Манассие, 13. и протяну на Иерусалим мер-царь Иудейский, такие мерзости, хуже ную вервь Самарии п отвес дома всего того, что делали Аморреи, ко- Ахавова, и вытру Иерусалим так, торые были прежде его, и ввел как вытирают чашу,—вытрут и Иуду в грех идолами своими, опрокинуть ее; вг храм кони в честь солнца (ХХШ, 10 — 11). Подобно Ахазу (XVI, 3), Манассие совершал также омерзительный н ужасный культ Молоха (ст. 6), а равно, не уступал Ахазу и в склонности к волшебству, прорицанием (ст. 6, сн. Ис. ѴПИ, 19. XXIX, 4). Всем этим, особенно водворением отправлений языческих культов в самом храме Иеговы (ст. 7, св. 3 Цар. ѴШ, 15. IX, 3), фактически уничтожалось самое избравие народа Иудейскогов народ Божий, терялось и его право на защиту и покровительство Божие (ст. 8, св. 2 Цар. VII, 10). Иудеи при Манассии поступали даже хуже истреблен-ных некогда Иеговою ради народа своего народов хаваиейских (ст. 9): глубокий религиозный синкретнзм, заявивший себя теперь с большею силою, чем при Ахазе {ср. примеч. к XVI, 10), по суду свящевного писателя, оказывается худшим чистогоязычества (ср. 2 Пар. ХХХШ, 2—9). Как понять, чеи обяснить тот факгь, что у блогочестивого, истинно теокра-тическогоцаря оказался столь реяко противоположного направление сын и преемник, что все блогодетельвыя реформы первогобыли уничтожены и изглажены реакциею по-следняго? Прежние толкователи в обясвение этого считали достаточным указать на злую волю самого Манассип я на развращающее влиение на него придворной партии, сохранившейся еще от времеви Ахаза. Блаж. Ѳеодорит говорить-: „что в существах одушевленных преобладаешь не природа, но воля, свпдетель тому Манассие, осгавив-ший блогочестивый образ отца и пошедший противоположнын путем" (вопр. 53). Другие толкователи полагают, что, вступив на престол, Манассие (как некогда Иоас по смерти Иодая, 2 Пар. XXIV, 17—18) поддался влиению нечестивой придворной партии, даже при Езекин противодействовавшей авторитету пророков (Ис. ХХѴШ, 7; XXX, 9—10), a после его смерти 'решившепся находить в Иерусалнме и Иудее чистое язычество. (Keil. Die Bûcher der Kônige. 1865, s. 3-18. Kleinert. Riihm Hand-wôrterb. d. bibl. Alterth. Bd. П, s. 962). В новое время библейсты—теоретики разви-тие обясняют введевный Манассиею религиозный синкретнзм политическии положе-нием Иуден вь его время—всецело вассального зависимостью, совершенно изгладившей у Мавассии и его народа впечатлФние силы Иеговы и победы его над ассирийскими богами (в неудачнон походе Сеннахпрама) и повлекшей за собою культурное, духовное п релвгиозное влиенис Асснрин на Иудею; при этом Манассие не только старательно обеляется от пятен, будто бы незаслуженно лежащнх на его памяти, но ему приписываются и положительный заслуги пред историей Израильскоговарода, напр. по части занмствовавий евреями, космогонических и ииых представлений из религин, ми-еологии, законодательства Ассиро-Вавилонин (Stade, Gesch. Jsr. I, s. 625—640. Ср. y проф. A. П. Смирнова. Новое построение иетории Израильскогонарода н новыя су-ждение об исторических лицах его, Прибавлен к твор. св отцев. 1887, ч. 40, стр. 198 и дал.). Крайность этого взгляда и противоречие его Библии очевидны сани собою. 10—16. Манассие заявил себя ие только ревностнымь языяиикои, но и жестоки м тираном, царствование котороговпервые в бнблейско-еврейской встории ознаменовалось мученичеетвфм за релииию Иеговы. Стражи дома Израиля—прореки не молчали п в это мрачное время упадка религии просвещение, развнтие народа Божие: не смотря на противодействие ложных пророков Шс. XXX, 10; LVI, 10; ѴП, 1-^4; 560 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 21.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки
 

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В Москве появилась третья община глухих и слабослышащих людей
В Москве общины глухих и слабослышащих действуют при храме Всех святых, в земле Российской просиявших, в Новокосино, а также при храме Тихвинской иконы Божией Матери Симонова монастыря. Всего в России 57 приходов, где работают с глухими и слабослышащими, в 9 из них помогают и слепоглухим людям.
В Красноярске появился первый в РФ храм при торговом центре
В Красноярске появился первый в РФ храм при торговом центре. Сообщение об этом распространила пресс-служба Красноярской епархии. Храм возвели на правобережье города - при ТЦ «Мега».
«Георгиевцы!» поздравят россиян с Днем героев Отечества
Акцию в честь Дня героев Отечества 9 декабря проведет объединение православных молодежных движений «Георгиевцы!». Активисты «Георгиевцев» собираются поздравлять жителей Москвы и других российских городов с праздником и дарить листовки с информацией о Дне героев Отечества.
Патриарх Кирилл провел службу в Париже в Храме Трех Святителей
Как подчеркнул предстоятель церкви, никогда из церковной истории не уйдет и никогда не затмится образ этого скромного храма, начавшегося с гаража и отразившего тяжелейшую историю русского зарубежья XX века, Храма Трех Святителей на улице Петель. По информации, новый собор рассчитан на 500 прихожан.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.