20. и еще пять: Хашува, Огел, Ииорехия, Хасадия и Иушав - Хе-сел. 21. И сыновья Ханании: Фелатия и Исаия: его сын Рефаия, его сын Арииан, его сын Овадия, его сын ПиѴхппия. 22. Сып Шехапии: Шемаия; сы новья Шемаии: Хаттуш, Игеал, Бариах, Неария и ИИИафат, шестеро. 23. Сыновья Неарии: Елиоенай, Езекия и Азрикам, трое. 24. Сыновья Елиоеная: Годавьягу, Елеашив, Фелаия, Аккув, Иоха-нян, Долаия и Анани, семеро. нин no рождению с ними от одной матери. Она разделяет семейство Зоровавеля на дви; группы: одну, состоящую пз двух сыновей, и другую из пяти (ст. 20). Возможно, что вторая является более младшею: ея члены родились по возвращении из плена. 21. Оба внука (Фелатия и Исаия) Зоривавеля неизвестны, но их жизнь должна паиать на время Ездры. В каком отношении к Зоровавелю п его внукам стоять перечисляемый далее лица, сказать трудно. Правда, буквальное чтение данного места: „сыны Рефая, сыны Арнона, сыны Овадия, сыны Шехонии". Бертольд понимает в том смысие, что все этн лнца. кончая Шеханиен суть сыны Хананип, т. е. внуки Зо-ронавеля. „Так как сыны Рефая, Арнона н т. д., говорить он, стоять на одной липин с предшествующими именами — Фелатья и Исаия, и так как продолжение рода 22 ст. присоединяется к названному в конце 21 ст. Шехании, то мы вынуждаемся принять, что Фелатья, Исаия, Рефай, Арнон, Овадия в Шехания суть без различия сыны Хаиииивии. Принимая далее во внимание, что в следующих 22—24 ст. род Шехании проиоднтся чрез четыре генерации (Шехания, Шемаия, Неария, Елиоенай), следовательно, веси род Зоровавеля состоять пз шести поколений, тот же Бертольд и другие утш'рждаюгь, что последние его представители жили около 350 г. до Р. Хр., ранее какового временп не могла быть написана п самая кн. Паралипоменон. Но соображение Бсртольда и основанные на нем выводы были бы состоятельны только в том случи'!:, если бы выесто слов: сыны Рефая, сыны Арнона стояли одни имена Рефай, Арпоп и т. д. Но ничего подобного пет: Фелатья и Исаия и сыны Рефая, сыны Арнона стоять далеко не на одной липии. Первые могут быть сынами Ханании, но далеко не могут быть ими сыны Рефая, Арнона и т. д. Последние могут быть внуками ХИИШШИИ, если только предположить, что Рефай, Арнон были братья Фелатии в Исаии,— «ыиы Хаванин. По это предположепие не имеет за собою основания в виду признаваемой многими экзегетами порчн евройскаго текста в даппом стпхе. Именно, в нем четыре раза к одному собственнному имени слово сын относится во множественном чис.1 i; (benei), тогда как по аналогии с предшествующими стихами должно бы стоять „сын его". Благодаря этому, чтение „сыны Рефая, сыны Арнона", содержите указание на каких!, то безлнчных, безнмяиных сыновей, предлагает такое исчнсление потомства, шдобного которому не встречается в другнх местах кн. Паралипоменон. Порча еврейскаго текста предполагается и переводом 1.ХХ, предлагающим свое чтение: „сыновья Хананин: Фалеттиа и Иессиас—сын его, Рнфал—сын его, Орна—сын его и т. д. Но и греческий текст не свободен от неправильности: судя по выражению „сыновья", у Х.ииании должно быть два сына — Фелатья и Исаия; но прнбавлевие к последнему имени замечания—„сын его" заставляет считать Исаию сыном Фелатьи,—у Ханании оказывается один сын. 22. Подлинное еврейское чтение данного ст. такое: „сыновья Шехании—Шеяаия и сыновья Шемаин: Хаттум и т. д. Поименно сыновей Шемаии вазваво пять, а общее число ни указано шесть. Для обясневия этого разногласия однн оредполагают пропуск:!, вмени, a другие настаивают на неисправности текста, сказавшейся в названин Хаттуша и др. нижеперечисленных 5 лиц „сыновьями" Шемаии. Он не отец их, а брать; и тогда действительно на лицо шесть сыновей Шеханин. Если трудно установить родственное отилпение между Зоровавелем я „сынами Рефая, сынами Арнона", то с вероятностью можно сказать, что лица 22 и дальнейшнх стнхов не суть его прямые потомки. За это ручается тот факг что в родословип I. Христа по ев. Матвея ГЛАВА 3. -Л ПАРАЛИПОМЕНОН. 21