Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ТРЕТИЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ТРЕТИЙ
стр. 232
Увеличить страницу
ГЛАВА 8-я. И вот главы поколений и родое-ловие тех, которые вышли со мною из Вавилона, в царствование царя Артаксеркса: 2. из сыновей Финееса Гирсон; из сыновей Йфамара Данипл; из сыновей Давида Хаттуш; 3. из сыновей Шехании, из сыновей Пароша Захария и с ним по списку родословному сто пятьдесят чсловек мужескаго пола; 4. из сыновей Пахаф-Моава Элье-гоенай, сын Зсрахии, и с ним двести человек мужескаго пола; 5. из сыновей (Зафоя) Шехания, сып Яхазиила, и с ним триста человек мужескаго пола; 6. из сыновей АдИнаЕвед, сын Ионафана, и с ним пятьдесят че-ловек мужескаго иола; 7. из сыновей Елама Иешаия, сын Афалии, и с ним семьдесят VIII. 1—14. Список вышедших с Ездрой из Вавилона. -15—20. Ириглашение левитов и нефинеев. — 21—23. Приготовление к путсвдествию. 24—30. Пожертвования па храм. — 31—32. Краткое онисание путешествия цереселендев. -- 33—36. Прибытие Ездры в Иерусалим. Ст. 1. Перечисляя raschej boith-avothaoi, „главы иоколенип", писатель называет далее не только их имена, но и указывает роды, к которым они принадлежали. 2. Названные в ст. 2 Гирсоп и Данипл были главами снящеяннческнх ро-дов. Так как в VII, 1 к потомкам Финееса причисляется и еам Ездра, то, очевидно, упоминаемый в сг. 2 Гирсон был главой рода Ездры. Числа всех священников, прнбывшпх с Ездрой в Иерусалпм, писатель не указывает, хотя далее он определяет точно число мирян. Однако, из упоминания в ст. 2 только о двух священнн-кахь (Гирсон, Даниил) не следует, что их и было только два. По : ст. 24 число священников было значительно, так как из этого числа Ездра имел возможность отделнть двенадцать человек для наблюдения за целостью пожертвовании на нужды храма. Хаттуш из сыновей Давида упоминается еще в 1 Пар. ИН, 22, где он называется сыном Шехании. О ием же говорится и во 2 Ездр. VIII, 29: Латтус, сын Сехения (Àa-croùç о Sexevtou). В виду этого, а также, на основанин сравнения с но-следующим, начальныя слова ст. 3 разематрнваемой главы из сыновей Шехании нужно отвоенть к концу 2 ст., как обозначение родословия Хаттуша („Хаттуш из сыновей Шехании'). Ст. 3—14. Указываемый в ст. 3-14 цифры возвратившихся в общем согласны с геми, которыя давы во 2 Ездр. VIII, 30—47. Разлнчие касается сыновей Адина, число которых в ст. 6 определяется цифрой 50, а во 2 Ездр. VIII, 32 цифрой 250; сыновей Иоава, которых по 9 ст. было 218, а по 2 Ездр. VIII, 35—212, и, нако-нсц, сыновей Адоникама, которых по 13 ст. было 60 человек, а по 2 Ездр. VIII, 39—70. Какия цифры в указанных случаях нужно признать точными, сказать трудно. Что касается имен перечисленных писателсм лиц, то они во 2 Ездр. VIII передаются нередко в иной форме (ср, 1 Ездр. VIII. 8 Зевадия, 2 Ездр. VIII, 34—Зараия;. 1 Ездр. VIII, 9 Овадия, сын Иехиелов, 2 Ездр. VIII, 35 Авадия, сын Исзила п т. п.). Это различие в нменах чаще всего можно отнести ва счет ошибки переписчиков. Но в векоторых случаях можно признать, что во 2 Ездр. сохранились болеедревния чтения. 5. Из сыновей Шехангя, сын Яхазиила. Во 2 Ездр. VIII, 32 вместо этого читается: „из сынов Заеоя-Сехения, сын Иезила". Очевидно, имя Зафоя, родоначаль-ннка, в ст. 5 в евр. тексте опущено и должно быть вегавлено. 228 ТОЛКОВАЯ БПНЛ1Я. ГЛАВА 8.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Объявлен сбор средств на поездку мальчиков из Забайкалья к реке Иордан
Сбор средств на поездку пяти мальчиков из Забайкалья из многодетных и опекунских семей объявлен на сайте проекта «Начинание». По информации сайта, паломническая поездка в Святую Землю позволит детям глубже познать православную веру с её нравственными установками.
Сегодня православные празднуют Красную горку
23 апреля православные верующие отмечают Красную горку. Праздник установлен православной церковью как напоминание о явлении Иисуса Христа двенадцати апостолам. Сегодня православный мир празднует Красную горку, дата которой назначается через 7 дней после даты Пасхи.
Заходи кто хочет, звони кто хочет
Екатеринбуржцев пустили на колокольни. Всю неделю после Пасхи любой желающий может подняться на колокольни екатеринбургских храмов и позвонить в колокола.
Частичка Благодатного огня прибыла в Верхоянье
Отсюда Благодатный огонь доставляют в Москву, а затем в епархии других городов. Впервые в истории района святыня прибыла в Верхоянье. Ее частичку мог получить каждый желающий во время церемонии освящения купола и звонницы.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.