ГЛАВА 6-я. 1. Когда утихь шум вокруг собрания, Олоферн, военачальник войска Ассирийскаго, сказал Ахи-ору пред всем народом инопле-менных и всем сынам Моава: 2. кто ты такой, Ахиор, с наемниками Ефрема, что напророчил нам сегодня и сказал, чтобы мы не воевали с родом Израильским, потомучто Бог их защи-щает? Кто же Бог, как не Навуходоносор? Он пошлет свою силу и сотрет их с лица земли,— и Бог их не избавить их. 3. Но мы, рабы его, норазим их, как одного человека, и не устоять им против силы наших коней. 4. Мы растопчем их: горы их упьются их кровью, равнины их наполнятся их трупами, и не ста-нет стопа ног ихь против на шего лица, но гибелью погибнуть они, говорить царь Навуходоносор, господин всей земли. Ибо он сказал, — и не напрасны будут слова повелений его. 5. А ты, Ахиор, наемник Ам-мона, высказавший слова эти в день неправды твоей, от сего дня не увидишь больше лица моего, доколе я не отомщу этому народу, пришедшему из Египта. 6. Когда же я возвращусь, меч войска моего и толпа слуг моих пройдет по ребрам твоим,—и ты падешь между ранеными их. 7. Рабы мои отведут тебя в ногорную страну и оставят в од-ном из городов на высотах, 8. и ты не умрешь там, доколе не будешь с ними истреблен. 9. Если же ты надеешься в серд-це твоем, что они не будут взя- П. 1 -9 Негодующая речь Олоферва в ответ на речь Ахиора.—10—17 Ахиор отводится к Ветилуе и, схваченный Израильтянами, сообщает им все только что происшедшее в лагере Олоферна.—18—21 Ласковый прием Ахиору от умилившагося народа. 1—9. Ответная речь О.юферна старается, во-первых, на иесто Бога Израиль-скаго поставить своего Бога—Навуходоносора; во-вторых, выражаете полное убеждение вь успехе нападения на Израильтян. Выражением этого убеждеиия был самый спо-соб наказания Ахиора. Прнговорив его к смерти, Олоферн отпускает его свободно на неприятельскую сторону, показывая этим высшую степень уверенности, что он не минует своей участи и вместе со всею этого страною попадет опять в руки их. „Да не спадает лице твое", т. е. ои скорби, сомнения, малодушия (1 Цар. XVII, 32). Слова эти нужно понимать, повидимому, в ироиическом смысле. Олоферн представляет здесь Ахиора как будто все-таки желающим покорения Израильтян, не смотря на высказанный сомнения в их победимости и на то, что это покорение, долженствовавшее решпть судьбу Ахиора, едвали могло его особенно радовать. Олоферн, недопускавший сомнений Ахиора, старается „утешить" и его своею увренвостию, и это „утешении" нри вышеуказанвом условии, делавшем покоревие Израильтян казнию Ахиора, конечно, могло звучать для последияго лишь ядовитой ировией. Чем обяснять такое отвошевие к Ахиору за его поступок, вовсе нёобнаружи-вавший в нем ничего изменаическаго и непатриотичиаго, а напротнв, даже отлвчав-шийсн столь преданною правдивостию и разсудительвостию? Единственно можно обяснить это лишь до болезненности крайнею заносчнвостию Олоферва с его сообщниками, так ГЛАВА 6. I У Д И Ф Ь. 377