Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ТРЕТИЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ТРЕТИЙ
стр. 387
Увеличить страницу
вле дома своего шатер, возложила на чресла свои вретище, и были на ней одежды вдовства ея. 6. Она постилась все дни вдовства своего, кроме дней пред субботами и суббот, дней пред ново-месячиями и новомесячий, и празд-ников и торжеств дбма Израилева. 7. Она была красива видом и весьма привлекательна взором; муж ея Манассия оставил ей золото и серебро, слуг и служанок, скот и поля, чем она и владела. 8. И никто не укорял ея злым словом, потомучто она была очень богобоязненна. 9. Услышала она о дурных ре- чах народа против начальника, потомучто они малодушествовали по причине оскудения воды, услышала Иудифь и о всех словах, ко-торыя сказал им Озия, как он поклялся им чрез пять дней сдать город Ассириянам, 10. и послала она служанку свою, распоряжавшуюся всем ея имущество м, пригласить Озию, Хав'рина и Хармина, старейшин ея города. 11. Они пришли,—и она сказала им: выслушайте меня, начальники жителей Ветилуи! не право слово ваше, которое вы сегодня сказали перед народом и положили клятву, которую изрекли между Богом и вами, и сказали, что сда- 6. Упоминаемые здсь „дни пред субботами" и „дни пред новомеся-чиями" (тсроааррата и Trpovoup,T)vfat) давали некоторым основание признать невысокую древность кн. Гудифь, в виду того, что „предсубботия" н „предновомесячия" будто бы стали почитаться иудеями как праздники — в довольно позднее уже время. Это было бы, однако, убедительво лишь в том елучае, если бы мы знали точно, в какое именно время началось праздяование означенных навечерий; а раз это не поддается точному определевию, естественно не может служить и иерилом для устано-вления даты. Сила этого онровержения и слабость возражевия еще более усугубляется тем обстоятельством, что упомпнание о „предсубботгях" и „предновомесячиях" в книге Иудифь носить характер случайности и подозрительности; по крайней мере— Вульгата совсем не упоминает о них, что заставляет* подозревать, что не говорил об этом и оригинальный текст. 7. После упоминания о муже Иудифи—Манассин,—Vet. Lat. приводить также и родословную Манассии: filius Joseph filii Achitob f. Mel his f. Elia f. Nathanahel f. Syr-rasadac f. Simeon f. Israel, во эта родословная, очевидно, выбрана из 1 стиха главы (из родословной сапой Иудифн), ва что давало смелосгь упоминание стиха 2-го о про-исхождении Мавассии из одного колева и племени с Иудифью. 9—11. Вь соответствующем месте беседы Озив с народом находим лишь его простое обещание сдать город врагам („я сделаю по вашим словам", VII, 31), если ве придеть помощь (через пять дней). В настоящем стихе встрчаем важную особенность, что Озия „поклялся через пять дней сдать город Ассиргянам". В дальнейшем П-м стихе новая особенность: неразумная клятва усвояется ие только Озии, ио всем „начальникам окителей Ветилуи", о которых между прочим упоминается и в VII, 23 ст. и далее. В еще дальнейтемь 30-м сгихе самь Озия, повидимому, подтверждает верность этого: выражаясь в VII, 31 как бы лично от своего имени („я сделаю"...), он теперь уже предпочитаете говорить языком представителя других („народ... принудпл нас поступить так, как мы сказали им, и обязал нас клятвою, которой мы ве нарушим"). Все эти дополнения должны иметь силу по своей очевидзой естественности и достаточной засвпдетельствовавности. В 10-а стпхе имена старейшнн города ио русской Виблин приводятся нисколько иначе, чем в параллели.ном месте VI, 15: там».—Хаврий и Хармий (греч. Xa£p£ç a Xapp.£ç), здесь же и далве в X, 6—Хаврин и Хармин. Эти ж • имена в других параллельяых местах Виблин приводятся и еще иначе: Быт. XLVI, 9—Харми (точно с евр. .107Р)> а в Иис- нав- VII, 1—так же Хармий (в род. оад. „Хар-мия"). Настоящее точное, в соответствие еврейскому, начертание и пропзношение этих ГЛАВА 8. I У Д И Ф Ь. 388
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Патриарх Ириней рассказал о Сербии после распада Югославии
Сотрудничество Русской и Сербской православных церквей поддерживает глубокие исторические связи двух наций, рассказал в интервью RT предстоятель Сербской православной церкви патриарх Ириней.
Сотрудники Исаакия попросили Путина приостановить передачу собора РПЦ
Сотрудники музея-памятника «Исаакиевский собор» направили письмо президенту как «гаранту закона» и «коренному ленинградцу» с просьбой приостановить передачу собора в ускоренном порядке Русской православной церкви (РПЦ). Об этом говорится в сообщении, опубликованном на официальном сайте музея.
Православные встали на защиту Свидетелей Иеговы
На защиту права свободного выбора вероисповедания встали многие общественные деятели и даже православные верующие.
РПЦ назвала референдум о судьбе Исаакия «правовым нонсенсом»
В РПЦ назвали «правовым нонсенсом» референдум о судьбе Исаакиевского собора, так как под вопрос ставится целесообразность соблюдения федерального закона «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения».

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.