и если погибнуть—погибну. 17. И пошел Мардохей и сде-лал, как приказала ему Есфирь. (И молился он Господу, воспоминая все дела Господни, и говорил: Господи, Господи, Царю, Вседержи телю! Все в Твоей власти, и нет противящагося Тебе, когда Ты захочешь спасти Израиля: Ты сотворил небо и землю и все дивное в поднебесной; Ты — Господь всех и нет такого, кто воспротивился бы Тебе, Господу. Ты знаешь все; Ты знаешь, Господи, что не для обиды и не по гордости и не по тщеславно я делал это, что не поклонялся тщеславному Аману, ибо я охотно стал-бы лобызать следы ног его для спасе-ния Израиля; но я делал это для того, чтобыневоздать славы челове-ку выше славы Божией и не поклоняться ни кому, кроме Тебя, Господа моего, и я не стану делать этого по гордости. И пыне, Господи Боже, Царю, Боже Авраамов, пощади народ твой; ибо замышляют нам погибель и хотят истребить изначальное наследие Твое; не презри достояния Твоего, которое Ты изба-вил для Себя из земли Египетской; услышь молитву мою и умилосердись над наследием Твоим и обрати сетование наше в весе-лие, дабы мы, живя, воспевали имя Твое, Господи, и не погубл уст, прославляющих Тебя, Господи. И все Израильтяне взывали веелш силами своими, потому-что смерть их была пред глазами их. И царица Есфирь прибегла к Господу, обятая смертною горестью, и, снявши одежды славы своей, облеклась в одежды скорби и се-тования, и вместо многоценных мастей пеплом и прахом посыпала голову свою, и весьма изнурила тело свое, и всякое место, украшаемое в веселии ея, покрыла распущенными волосами своими, и молилась Госиоду Богу Израилеву, говоря: Господи мой! Ты один—Царь наш; помоги мне, одинокой и не име-ющей помощника, кроме Тебя! ибо беда моя близ меня. Я слышала, Господи, от отца моего, в родном колене моем, что Ты, Господи, избрал Себе Израиля из всех народов, и отцов наших—из всех предков их, в наследие вечное, и сделал для них то, о чем говорил им. И ныне мы согрешили пред Тобою, и предал Ты нас в руки врагов наших за тб, что мы славили богов их: Молитвы Мардохея и Есвири (добавленге IV)—представляют риторическое выражеиие их настроения в столь трагическия минуты, подобно тем речам, которыя так любятч, влагать в уста пзображаемых героев греческие писатели, достигая в этом искусстве иногда удивительного совершенства. Общая идея молитвы—избавлевие от страшной опасности, при чем Есфирь—частнее—молится прежде всего об успехе своего дерзновенного намерения—явиться к царю без иго зова—вопреки закону. Характерная особенность молитвы Мардохея, в отличие от Есфириной,—оправдание своего противодействия Аману, послужившаго ближайшим поводом к настоящему несчастию н как бы делавшаго Мардохея ответственным за все. „И я не стану дилать этого по гордости"—повторение выше сказанного Мардохеем о том, что по одной только гордости (без других более важных побуждена) он не стал бы так упорно отказывать в поклонении Аману, что привело к такой опасности весь варод. „Дабы мы, живя" (Çôvreç), т. е. оставшись живыми, вопреки замыслу Амана, „воспевали Имя Твое"... „Снявши одежды славы своей", т. е. одежды царския. „Положили руки свои в руки идолов своих", т. е. совершевно отдали себя ви власть своих пдолов, прсдалпсь идолопоклонству и поруганию Еднного Истин-ного Бога. „Царю плотскому", т. е. человеческому, персидскому, в противоложвость Царю Небесному, Богу. 426 ТОЛКОВАЯ вивлия. ГЛАВА 4.