ГЛАВА 2-я. 1. Был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана предстать пред Господа. 2. И сказал Господь сатане; откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее. 3. И сказал Господь сатане: об-ратил ли ты внимание твое на раба Моего иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и до- селе тверд в своей непорочности, а ты возбуждал Меня против него, чтвбы погубить его безвинно. 4. Йотвечал сатана Господу и сказал: кожу за кожу, аза жизнь свою отдаст человек все, что есть у него; 5. но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его,—блогословить ли он Тебя? 6. И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его ебереги. 7. И отошел сатана от лица дона" (Ис. XXIII, 12), Идумея „дщери Едома" (Плач, IV, 21), Халдея—„девицы, дочерн Вавилона" (Ис. XLVII, 1, 5) п т. п. Источннком покорности, терпения иова является созаание, что Тоть, Кто цал ему все блага, волен в отнять их (ст. 21). II. 1—5. Второе явлфниф ангелов и сатаны пред лицф Вожие и новая клевета диавола.— 6—8. Волезнь иова и удалфниф его за пределы города,—9—10. Речь жены и отвт на нее со стороны иова.—11- 13. Прибытие друзей. 3. По сравнение с первым отзывом Господа об иове (1, 8) второй содержать небольшую прибавку: „доселе тверд в своей непорочности". Она сделаиа в целяи изобличить диавола в клевете на иова (I, 9—11). Он потерял все, но остался верен Богу, тогда как, по уверению сатаны, должен был бы проклясть Господа (I, 9—11). 4 — 5. Обычай древней мевовой торговли получать за проданный товар ве монетами, деньгами, a соответствующим ему по ценности предяетом создал среди ко-чевников, приобретавших нужиыя ин веши за кожн жнвотных, поговорку: „кожу за кожу", т. е. равное за равное, без всякой корысти. Пользуясь этой пословицей, диавол и говорить, что проявленное иовом терпеиие нельзя назвать безкорыстным, а потому и нет оснований восхвалять его (ст. 3). Зная, что хула грозить смертью (II, 9), иов при помощи терпения сохранил себе жизнь,—величайшее для человека блого. Он лишился jio сравнению с вею малого,—имущества и детей; с разсчеток, тер-неливо уступил, отдал это, но за то в обмен себе взял большее—жизнь. И только отнятие этой последней может вызвать с его стороны проклятие. 7. Судя по отмечениым в самой книге проявлениям болезни (VII, 4—6; XIII, 14, 28; XVI, 14-16; XVII, 1; XVIII, 13; XIX, 17, 19, 20, 26; XXIII, 17; XXX, 10, 17—19; 27—30), иов был поражен проказою. Эта болезнь начинается с появления на теле гиойных прыщей, имеющнх форму гнезд. При дальнейшем развитии болезнь покрывает всю поверхность тела и разедает его так, что все члены кажутся как бы отставшими. Ноги и голени опухаюгь п покрываются наростами, напоминающими наросты на коже слова, откуда и ея иазвание „элефаитиазнс",— слоновая болезнь. Лице становится одутловатым и лоснящимся; взгляд— неподвиж-ным и угрюмым; голос—слабым. Одержимый жестокими болями, лишенный сна, вернее, мучимый кошмарами, больной не находить себе покоя ни днеа, ни ночью. 22 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 2.