Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
стр. 35
Увеличить страницу
в своей надежде: прпходят туда и от стыда краснеют. 21. Так и вы теперь ничто: уви-дели страшное и испугались. ' 22. Говорил ли я: дайте мне, или от достатка вашего заплатите за меня; 23. и избавьте меня от руки врага, и от руки мучителей выкупите меня? 24. Научите меня, и я замолчу; укажите, в чем я погрешил. 25. Как , сильны слова правды! Но что доказывают обличения ваши? 26. Вы придумываете речи для обличения? На ветер пускаете слова ваши. 27. Вы нападаете на сироту и роете яму другу вашему. 28. Но прошу вас, взгляните на меня; буду ли я говорить ложь пред лицем вашим? 29. Пересмотрите, есть ли неправда? пересмотрите,—правда моя. 30. Есть ли на языке моем неправда? Неужели гортань моя не может различить горечи? воду караваны- (евр., выражения „архот" и „галикот", переведенныя „дороги" „пути", означают! „поезд путешественников", „караван") Савеян (см. толков. 15 ст. 1 гл.) и Ѳемы (потомки Измаила от сына этого имени, жившие в Аравии и торго-вавшие о Египтом" (Быт. ХХУ, 15; XXXVII, 25; Ис. XXI, 13). 21. Так точно в ничто обратилась дружба прежних друзей: при виде пора-женного страшною болезаью иова они испугались, признали в нем грешника (XVIII, 10), положение которого не может вызывать сочувствия. 22—3. иов иичем не вызвал подобной перемены в отношеииях к себе друзей: он не требовал и не требует от них какой-нибудь жертвы, полагающей конец дружбе (Пр. XXV, 17). 24—7. Неправы друзья, изменив чувствам дружбы, неправы они и в роли обвинителей иова. иов согласился бы с друзьями, если бы они указали действитедьныя погрешности в его речах п словах. Он замолчал бы пред правдою (ст. 24—5). Но ведь друзья порвдают слова, прннадлежащия ветру, слова отчаявшогося (точный перевод ст. 26 будет такой: „порицать ли слова вы думаете? Но ветру принадлежать слова отчаявшогося"), т. е. думают доказать его виновность нечаянно вырвавшимися в состоянии отчаяния, горячности словами, преувеличенность которых очевидна. Основываясь только на таких выражениях, друзья относятся к иову, как безжалостные кредиторы к юному сироте, наследннку их должника („нападаете иа сироту"—ст. 27, точнее: „бросаете жребий касательно сироты"); они готовы даже продать его (евр. „тикру", переводимое „роете яму", происходить от глогола „кара", означающего и „покупать"—Вт. II, 6; Ос. III, 2. Уподобление друзей купцам во второй части ст. 27 вполне соответствует уподоблению их кредиторам в первой). 28. Слова иова полны горячности, но они безусловно справедливы. 29—30. Уверенный в своей правоте, вполне способный различить ложь от истины (ст. 30). иов требует, чтобы друзья „пересмотрели"—измеиили свое отношеиие к нему. ГЛАВА 6. КНИГА ДОВА. 33
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки
 

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Глава управы встретится с жителями Марьиной Рощи 21 декабря
Встреча главы управы района Марьина Роща Светланы Гордиковой с жителями состоится в среду, 21 декабря, в конференц-зале управы. Об этом сообщил источник в управе Марьиной Рощи.
Собрание ответственных за молодежную работу в Центральном благочинии прошло в Казанском соборе
Собрание ответственных за работу с молодежью на приходах Центрального округа состоялось 4 декабря в Казанском кафедральном соборе.
XI Ассамблея Русского мира пройдёт на Нижегородской земле
XI Ассамблея Русского мира пройдёт на Нижегородской земле 3–4 ноября 2017 года.
Православные сегодня празднуют Введение во храм Пресвятой Богородицы
Введение во храм Пресвятой Богородицы: 4 декабря по новому стилю календаря празднуется великий христианский праздник ведения во храм Пресвятой Богородицы, который почитается с 9 века, с начала зарождения христианской веры.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.