надежда; ты огражден и можешь спать безопасно. 19. Будешь лежать, и не будет устрашающого, и многие будут за искивать у тебя. 20. А глаза беззаконных иста-ют, и убежище пропадет у них, и надежда их исчезнет. ГЛАВА 12-я. 1. И отвечал иов и сказал: 2. подлинно, только вы люди, и с вами умрет мудрость! 3. И у меня есть сердце, как у вас; не ниже я вас; и кто не знает того же? 4. Посмешищем стал я для друга своего, я, который взывал к Богу, и которому Он отвечал, носмешищем—человтбот праведный, непорочный. 5. Так презрен по мыслям мени (ст. 17). Даже в случае опасности он, уверенвый в божественной помощи и защите, может наслаждаться покоем, не боясь бедствия; оно его не коснется (ст. 18—19; ср. V, 21 — 4; Лев. XXVI, 6; Соф. III, 13). Наконец, блоговоление Вожие к иову сделаегь его предметом уважения для «ногихи : онл будут заискивать, добиваться его расположения (ст. 19 ср. Прнт. XIX, 6). 20. Совершенно иная участь ждет нечестивого. Он не только не увидит чего-либо хорошого („глаза беззаконаых истаюг"—Вт. ХХѴШ, 32), но не в состоинип будет нзбежать опасностей,—надежда на нзбавлепие от ипх исчезнет (ср. ѴШ, 22). XII. Первая половина ответной речи иова на речь Софара.—1—10. Мудрость друзей несо. сгоятельна, несправедливо и их главное положение, что на земле господствует строгое мздовоздание. — 11—25. Божественная премудрость, которая, nq, словам друзей, следует будто бы началам справедливости, сказывается на самом деле разрушительными явлениями,—катастрофами. 2. Речь Софара началась обвннением иова в пусгосливш,— глупости. Сообразно с этим он и отвечает прежде всего на данный упрек. Ироническое занечание: „подлинно только вы — народ", — только вы достойны носить название людей (евр. „ам"—„народ"; ср. Ис. XL, 7; XLH, 5) и раз вы, единственные их представители, умрете, то исчезнет с лица земли и мудрость, свидетельствует, насколько иов несо-гласен с обвинениеи Софара. 3. Оно сплошное заблуждение. иов — такой же, как н друзья, человек; у него нельзя отнять „сердца",—способности к умственно-теоретической деятельности, в том числе и мудрости (Быт. ХХѴП, 41; Вт. ѴП, 17; Пр. XVI, 9; Спр. Ill, 9 н т. п.). По уму он нисколько не ниже их: известное им известнф и ему. 4. Не имея права отрицать ума, мудрости у иова, Софар совершенно напрасно усвояегь эти качества себе и друзьям. И действительно, что это за мудрость, когда они не в состоянии отличить грешника от праведника и блогочестивого иова сделали предметом насмешек? Истинно мудрый относится к горю, несчастию ближнлго не с пре-зрением и насмешками, а с полным участиек. Сяех над несчастием — признак глупости (Еккл. V, 2- 4). 5. Мудрость друзей несостоятельна, как несостоятельны суждения гех лиц, который никогда не бывали в темноте и тем не .менее отвергают нужду в факеле. 44 ТОЛКОВАЯ ВИВЛИЯ. ГЛАВА 12.