4. Если я и действительно погре-шил, то погрешность моя при мне остаётся. 5. Если же вы хотите повеличать-ся надо мною и упрекнуть меня позором моим, 6. то знайте, что Бог ниспро-верг меня и обложил меня Своею •сетью. 7. Вот, я кричу: обида! и никто не слушает; вопию, и нет суда. 8. Он преградил мне дорогу, и не могу пройти, и на стези мои положил тьму. 9. Совлек с меня славу мою и снял венец с головы моей. 10. Кругом разорил меня, и я отхожу; и, как дерево, Он исторг надежду мою. 11. Воспылал на меня гневом Своим и считает меня между врагами Своими. 12. Полки Его пришли вместе и направили путь свой ко мне и расположились вокругь шатра моего. 13. Братьев моих Он удалил от меня, и знающие меня чуждаются меня. 14. Покинули меня близкие мои и знакомые мои забыли меня. 15. Пришлые в дому моем и пальцу (ср. XVII, 2). И так как в своих неоднократных речах („десять" — {луглое число) друзья нечерпали, повидимояу, все доводы, то им пора замолчать, прекратить мучевия (ст. 2). 4. И действительно, друзья ве инеют права и достаточных* оснований безжалостно относиться к иову. Если он и согрешил, то причинил вред только себе, но ни в каком случае ие им. Почему же они так вооружаются против иего? 5—6. Достаточным^ невидимому, поводом к высокомерному поведению друзей („иовеличаться"; ср. Пс. ХХХГѴ, 26; XXXVIII, 17; LIV, 13) служить ужаснаяболезнь иова, свидетельствующая о его нечестии. Но в этом случае надо принять во внимание то обстоятельство, что Бог поступаете с ннм более строго, чем он заслуживаете. 7—22. Друзья безжалостно относятся ке иову, а между теме его положение должно возбуждать чувство сострадания. 7 — 8. Невинно наказанный иов требует безпристрастиого суда (IX, 35; XIII, 18—22), но не находить его. И пока длится такое состояние, он не имеете возможности избежать обдержащихе его великихе бедствий („преградил мне дорогу, и не могу пройти" ст. 8; ср. Плачь иер. Ill, I, 6—7), даже понять причину их („иа стези мои положил тьму" (ст. 8; ср. III, 23). 9 — 12. Эии бедствия состоять прежде всего ве лишеиии того, что создавало в прежнее время его славу, доставляло ему в обществе почете и уважение (ст. 9; ср. XXXIX, 7 и особенно ст. 14, по которому венцеме его была правда, ве неверности которой оие теперь обвиняется); во-вторыхе, ве поражеиии тяжкою болезнью (ст. 10), разрушающею плоть (ст. 20), даже кости (XXX, 17), и приводящею ке смерти („и я отхожу" ст. 10; ср. X, 21; XVI, 22), таке что иове подобен ниспровергнутому дому )„кругоме разорил", евр. „иттецеии", от „таца", употребляемого для обозиачеиия раз-рушеиного здааия,—Лев. XIV, 15; Суд. IX, 45; иер. XXXIX, 8), и в третьих, в непрекращающемся до настоящего времени божествеином гневе (ст. 11—12). Бог поступаете с иим, как с враждебною крепостью: Его полки,—постигпгия иова бед-Ствия, делают пристун за приступом (Ср. VI, 4; X, 17; XVI, 13—14). 13—19. В результате подобиых отношеиий Бога к иову ои, прежде уважаемый, ни откуда ие встречает теперь проявлеиий любви, верности, почтения и привязанности. Все его избегают, а некоторые даже презирают. 13—14. иов оставлен своими родными братьями („ах"— брать в буквальиом смысле, как и в Пс. LXVIII, 9) и забыть знающими и близкими,—лицами, стоявшими ке нему в самых иитиивыхе отиошенияхе (Пс. XXXVII, 12). 15—16. Еще более отдалились оте иего те, кто ие стояле с ниие ве такихе отношенияхе. Ове сделался совершенно чужиме для иаходившихе приюте в его доме (ср. XXXI, 31—2; „пришлые", евр. „гарей бейти", ср. Исх. III, 22); облогодетель- ГЛАВА 19. КНИГА ИОВА. 61