ГЛАВА 24-я. 1. Почему не сокрыты от Вседержителя времена, и знающие Его не видят дней Его? 2. Межи передвигают, угоняют стада и пасут у себя: 3. у сирот уводят осла, у вдовы берут в залог вола; 4. бедных сталкивают с дороги, все уничиженные земли при нуждены скрываться. 5. Вот они, как дикие ослы в пустыне, выходят на дело свое, вставая рано на добычу; степь дает хлеб для них и длядетей их; 6. жнут они на поле не своем и собирают виноград у нечестивца; XXIV. Вторая половина ответной речи иова.~-1—25. Безнаказанность разного рода грешни ков; примеры этого. 1. Как загадочны страдания праведников, так точно не понятна безнаказанность нечестивых. Так как еврейский глогол „цафан" („ло нвцпену" = „почему ие сокрыты" сннодального чтения) употребляется для выражения мысли о сбережеиии, сохранены Вогом заслужен ного наказания (XXI, 19), то, очевидно, под днями и временами" разумеются дни божественного мщения и суда над грешниками (иез. XXX, 3). Эти дни „не сокрыты от Вседержителя", точнее и яснее, не сохраняются Вогом, — их не сугдествует; и потому „знаюгдие Его",—праведники (ХѴШ, 21; lie. XXXV, 11) не видят проявления божественного правосудия по отношению к грешникам (ср. XXII, 19). 2 — 4. Первый ряд примеров, доказывающнх, что на земле царит достойное проклятия, но тем не менее не караехое прнтеснеиие слабых сильными. 2. Наказааию подлежать прежде всего „передвигающие межи", — отиимающие у других земельную собственность путем передвижения гранпц, отделявшнх владения одного лица от владений другого (Втор. XIX, 14; XXVII, 17; Прит. XXII, 28; XXIII, 10-11; Ос. V, 10). Безнаказанными остаются и грабители (ср. XX, 19), настолько в силу этого смелые и беззастенчивые, что безбоязненно пасут на глазах у всех угнанный ИМИ скоть. 3. Даже обидчики вдов и сирот, несмотря на обегдание Божие защищать этих последних (Исх. XXII, 22—24; Пс. LXVII, 6), не получают возмездия. 4. Црнтеснения доходят до того, что бедные лишаются возможности ходить по дорогам и принуждены скрываться. По свидетельству кн. Судей, подобное состояние испытывали евреи во время Самегара от вторжения филистимлян (Суд. V, 6; ср. III, 31). Это обстоятельство делает довольно правдоподобным предположение некоторых экзе-гетов (Делича и др.), что в настоящем и дальнейшнх стихах идет речь о гвх первобытиых племенах, населявших землю Уц, владения которых были отняты вторгнувшимися в их страну завоевателями. Что касается вторжения, то оно известно друзьям иова (XV, 19). 5—12. Описание состояния порабощенных племен. 5. Их жизнь напоиинаеть жизнь животных и по месту („как дикие ослы в пустыне",—VI, 5; XI, 12; XXXIX, 5 и д.) и во ивще. Ею служат степныя травы, кории и ягоды растений (ср. XXX, 4), которыя собираются ими для рано чувствующих голод детей, почему они и выходят на дело свое" (ср. Пс. СШ, 23) раиним утром. 6. Цриготовив пищу для детей, они отправляются для добывания собственного ГЛАВА 24. КНИГА иОВА. 75