жее, нежели в молодости; он возвратится к дням юности своей. 26. Будет молитися Богу, и Он— милостив к нему; с радостью взирает на лице его и возвращает человеку праведность его. 27. Он будет смотреть на людей и говорить: „грешил я и превра-щал правду, и не воздано мне; 28. Он освободил душу мою от могилы, и жизнь моя видит свет". 29. Вот, все это делает Бог два-три раза с человеком, 30. чтобы отвесть душу его от могилы и просветить его светом живых. 31. Внимай, иов, слушай меня, молчи, и я буду говорить. 32. Если имеешь, что сказать, отвечай; говори, потомучто я же-лал бы твоего оправдания; 33. если же нет, то слушай меня: молчи, и я научу тебя мудрости. ГЛАВА 34-я. 1. И продолжал Елиуй и сказал: 2. выслушайте, мудрые, речь мою, и приклоните ко мне ухо, разсудительные! 3. Ибо ухо разбирает слова, как гортань различает вкус в пище. 4. Установим между собою раз-суждение и распознаем, что хорошо. 5. Вот, иов сказал: „я прав, но Бог лишил меня суда. 6. Должен ли я лгать на правду мысль, евойсгвенвая только Елиую в отличие от друзей (ср. V, 19 и д; VIII, 21; XI, 15 и д). 29—30. Постигающия чедовека бедствия направляются к его исправлению, вра-зумлению, но не служат выражением божественного гнева, вражды, как утверждал иов. 32—33. Так как взгляд Елиуя на воспнтательнре, исправительное значение страданий является новым для иова, то желательно выслушать его отзыл о нем. XXXIV Вторая речь Елиуя.—1—4. Введение.—5—9. Разбираемое Елиуфм положение иова.— 10—30. Божественное правосудие.—31—2. Необходимость смирфния пред Богом — 33—7. иов заслуживает наказания. 1. Молчание иова на предложение Елиуя (ХХХШ, 32) дает ему право продолжить слово. Уже первая речь Елиуя, раскрывая мысль о воспитательаом, исправитель-ном иарактере страданий, исключает возможность иредположеиия о божественном не-правосудии; сообразно с этих вторая посвящена обосноваиию того положения, что божественное мироправление следует началам самой строгой правды. 2—4. Если уму свойственна способность суждевия, как гортани способность распознавать вкус в пище (XII, il; XX, 12 — 13), то „мудрые", не иов и друзья, у которых не хватает мудрости (XXXII, 8-12, 15—16; ХХХШ, 33), a стоящие кру-гом слушатели могут обсудить, насколько справедливы слова иова. 5—6. По его заявлению, он прав (IX, 15; XIII, 18; XXIII, 10—11; XXVII, бит. п.), а Бог лишил „его суда" (евр. „гезир"—права),—возможности доказать 98 ТОЛКОВАЯ ВИБЛИЯ. ГЛАВА 34.