Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
стр. 122
Увеличить страницу
на двух друзей твоих за то, что вы говорили.о Мне не так верно, как раб Мой иов. 8. Итак возьмите себе семь телыдов и семь овнов и пойдите к рабу Моему иову и принесите за себя жертву; и раб Мой иов помолится за вас, ибо только" лице его Я приму, дабы не отвергнуть вас за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб мой иов. 9. И пошли Елифаз Ѳеманитя-нин и Вилдад Савхеянин и Со-фар Наамитянин, и сделали так, как Господь повелел им,—и Господь принял лице иова. 10. И возвратил Господь потерю иова, когда он помолился за друзей своих; и дал Господь иову вдвое больше того, что он имел прежде. 11. Тогда пришли к нему все братья его и все сестры его и все прежниф знакомые его, и ели с ним хлеб в доме его, и тужили с ним, и утешали его за все зло, которое Господь навел на него и дали ему каждый по кеси-те и по золотому кольцу. 12. И блогословил Бог послед-ние дни иова более, нежели преж-ние: у него было четырнадцать ты-сяч мелкого скота, шесть тысяч верблюдов, тысяча пар волов и тысяча ослиц. 13. И было у него семь сыновей и три дочери. 14. И нарек он имя первой Емима, имя второй—Кассия. а имя третьей—Кеоенгаппух. 15. И не было на всей земле та-ких прекрасных женщин, как 8. Огзыв Господа об иове (ст. 7) служить его оправдавиен, доказывает невинность страдальца. Наглядным же обваружением этой последней является выстуц-леше иова в роли священника, юдатая за свош друзей пред Богои. Как такой, он даже с их точки должен быгь признан безгрешныж праведнпкои (XXII, 30; ср. Быт. XX. 7, 17; Исх. XXXII, 31; Числ. XII, 13 и т. п.) Жертвою умилостивления является таже, что и в иачале книги (1, 5), жертва всесожжения, а число живот-ных—четырнадцать указываете на ея особенную торжественность. 10. „Бог положил конеп рабству иова" („вместо: „возвратил потерю"), т. е. бплезни (VII, 12; ХШ, 27). Признанный невинным, иов исцеляется от болезни, освобождается от того, что служило в глазах людей доказательством его греховности (ср. X, 15—17). Моменте исцеления совпадаете с моментом жертвоприио-шения: простив друзей, забыв все нанесенный ими обнды, иов сам получаете про-щение от Бога. 11. Как прежде болвзнь, признак предполагаемой греховвости, оттолкнула от иова всех, начиная с жены (XIX, 13 и д.), так теаерь выздоровление, очевидное доказательство правоты, привлекаете к нему родствеиников и друзей. Равиым обра-зом прежния глумления (XIX, 18) и насмешки (XXX, 1)смеияются словами утешения и прииесением подарков,—кеситы (Быт. ХХХШ, 19; I. Нав. XXIV, 32),—металличе-ского слитка большей чем сикль цеиности (Быт. ХХХШ, 19; ср. ХХШ, 16), н зо-лотых колец,— мужского и женского украшения (Исх. XXXII, 3). Так возстанавли-вается исчезнувшее на время уважение к страдальцу. 12. Ср. 1, 3. 13. В отношении детей удвоения (ст. 10) нете (ср. 1, 2). Но так как умершия детп не считаются, по ветхозаветному воззрению, навсегда потерянными (2 Цар. XII, 23), то, действительно, у выздоровевшого иова детей оказалось вдвое более прежняго. 14. „Емима" (арабское „йемане")=„голубица", „чистая, как голубка"; „Кас-сиа"=„нвжная, как блогоухание кассии"; „Керенгаппух"=„иапѵмяненный рогь",— „грациозная не столько от природы, сколько от употребления румян (ср. 4 Цар. IX, 30; иер. IV, 30; иез. ХХШ, 40), косметики. 15. Именам дочерей иова вполне соответствовала ИИ наружность. По законам израильтян, дочери получали право на владвние земельными участками лишь в случае отсутствия братьев (Числ. ХХѴП, 8). Обычаи арабов (1, 3) были, очевидно, другие. 120 ТОЛКОВАЯ ВИВЛиЯ. ГЛАВА 42.
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Православные котловчане совершили экскурсию в храмы Москвы
Мало какой район Москвы может похвастать такой концентрацией сохранившихся православных храмов как Кулишки. Экскурсия превратилась в мини-паломничество, потому что прихожанам удалось за три часа прогулки посетить пять храмов и один монастырь.
«Благовест» прошел в Миасском городском округе
Мероприятие запомнилось как незабываемое событие в духовной жизни города В День Воскресения Христова в Миасском ЦД «Строитель» состоялся I пасхальный фестиваль духовной музыки «Благовест». Мероприятие запомнилось как незабываемое событие в духовной жизни города.
Состоялось собрание клириков Дальнеконстантиновского благочиния
Текст Дальнеконстантиновского благочиния 24 апреля в Дальнеконстантиновском благочинии Нижегородской епархии состоялось очередное собрание клириков округа. Работу заседания возглавил благочинный иерей Симеон Смирнов.
«Лечу и уколом, и словом»: как уфимец совместил призвание фельдшера и священнослужителя
В длинном золотом с красным церковном облачении 27-летний уфимец Руслан Хабиров выглядит строго и торжественно. Сегодня он стоит позади митрополита Стерлитамакского и Уфимского Никона и помогает священнослужителям в проведении панихиды.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.