(2 Пар. XXIX, 30). Насколько талант его был оригинален и ценился как современниками, так и последующими поколениями еврейского народа, видно из того, что его песни ценились так же, как и песни Давида, и его потомки, блогоговея пред именем и гением своего предка, скрыли свои имена над составленными ими псалмами под именем своего родоначальника. Асаф был чрезвычайно иредан Давиду и свою субьбу связал с его жизнью; поэтому понятно, что главный материал для своих песней он брал из истории и жизни Давида. Асафу, современнику Давида, принадлежать следующие пять псалмов: 49, 72, 77, 8о и 8и. Остальные семь псалмов—73, 74, 75, 76, 77. 78, 79 и 82—принадлежать потомкам Асафа (асафидам.) Все псалмы с именем Асафа отличаются тоном настойчивого увещания, обращенного к Евреям для их вразумления. С этою целью автор вводить в содержание псалмов много исторического элемента и любит изображать Бога, как всеправедного Судию. Указанием на Божественный блогодеяния, оказанный в прощлом еврейской истории, писатель старается вызвать в народе чувство привязанности и блогодарности к Нему, и изображением Бога, как Судии, устрашить в его настоящем дурном поведении и побудить к исправлению. Еману, из племени Каафы, принадлежит 87 пс; Ефану, иначе Идифуму, из племени Мерари, —88. Оба эти лица были современниками Давида и певцами при вновь устроенной им скинии. Свое происхожде-ние они ведут от известного Корея, возмутившогося приМоисее. Они были левитами и стояли, как и Асаф, во главе певцов Давидовых. В еврейской библии они названы Езрахитянами, т. е. происходящими из потомства Зары, сына патриарха Гуды, не потому, чтобы были его прямыми потомками, а потому, что долго жили в колене иудовом среди потомков Зары; точно также и левит Цуф (один из предков Самуила) называется ефремлянином по месту жительства в означенном колене (и цар. I, и.) Эти лица, как показывают составленные ими псалмы, были такими же самостоятельными цевцами—писателями, как Асаф и Давид. Кроме того, они отличались мудростью, так что с ними сопоставляется Соломон (3 цар. IV, 31). Оба псалма очень сходны по содержанию. Можно довольно точно определить время и повод их происхождения. Они были написаны, как видно из со-держания, во время Давида, когда последний получил откровение о прод-лении своего потомства навеки и когда испытывал „поругание" от врогов. Такия обстоятельства совпадают со временем гонения от Авессалома. Означенные псалмы отличаются сильно выраженной индивидуальностью их писателей: содержание их проникнуто мрачным чувством. Очевидно, переживаемыя ими обстоятельства угнетающе действовали на них и вызывали самое мрачное настроение. Сынам Кореевым принадлежать псалмы: 41, 42. 43, 44, 45, 46, 47, 48, 83, 84 и 86, т. е. il псалмов. Они были потомками Корея и 130 ТОЛКОВАЯ БИВЛиЯ.