Псалом 5-Й. 1. Начальнику хора. На духов-ных орудиях. Псалом Давида. 2. Услышь, Господи, слова мои, уразумей помышления мои. 3. Внемли гласу вопля моего, Царь мой и Бог мой! ибо я к Тебе молюсь. 4. Господи! рано услышь голос мой,—рано предстану пред Тобою, и буду ожидать, 5. ибо Ты Бог, не любящий без-закония; у Тебя не водворится злой; 6. нечестивые не пребудут пред очами Твоими: Ты ненавидишь всех, делающих беззаконие; 7. Ты погубишь говорящих ложь; 5. Надписание в славянекой библии („о иаследствующем") указывает насодер-жание псалма: в нем говорится об участи, уделе, наследии праведников и нечестивых. С евр. языка—„начальнику хора; на духовых инструментах"—надпи-сание говорит о способе музыкального исполнеиия псалма. Псалом напнсан во время подготовлявшогося возстания Авессалома до бег-ства Давида из иерусалима. Это видно из описания Давидом тех волнений, которыя тогда происходили среди еьреев; его враги собирались совершить „беззако-ние" (6 ст.), возбуждали против Давида народ распространением „лжи" и „льстивыми" обещаниями (10), при чем готовился переворот насильственный, с проли-тием крови (7), Давид же ходил в храм~и молился пред Господом (8), как о наказании беззаконников, так и об „исправлении своего пути" пред Господом. (9). Все содоржание, таким образом, указывает на начало возстания Авессалома, когда Давид не был удален от храма, видел связь между начинавшимися вол-нениями и своим престудлением, видл и те средства, какия употреблялись Авес-саломом для подготовления возстания. Давид молить Бога принять его молитву при тяжких постигших ого бед-ствиях (2—51, а нечестивых и кровожадных его врогов наказать (6—7). Он просить Бога о постоянном руководстве „в правде", а нечестивых осудить за гре-ховный характер их действий (8—11). Спасение несправедливо гояимого Давида ваполиит радостью всех других праведников (12—13). „Ради врогов моих" чтобы гибелью Давида не дать восторжествовать его врагам и считать себя правыми во всех их дурных действиях (см. 10 ст.). „Уровняй путь—дай мирную и безопасную жизнь. 2—3. „Услышь слова" — выслушай, прими мою молитву; „уразумей помышления мои"—ввиматсльво выслушай, прими мои думы, мою умственную молитву. Давид видел успехь подготовлявшогося злодеяния и степень своей опасности, почему п его молитва к Богу отличается характером не простого прощеиия, но бо-лезненного вопля („внемли г.шсу вопля моего"). 4. „Рано услышь", „рано предстану пред Тобою". Выражение „заутра услыши" поэтому означает — окажи скорее помощь. „Предстану пред Тобою", т. е. явлюсь пред Тобою, в храме, как месте вепосредственного присутствия Бога. 5. „Бе водворится злой" — не будешь покровительствовать и сберегать злых, дурных. Выражение взято из обычая восточного гостеприимства, когда пришедший в палатку (во „двор") пользовался защитой хозяина. 6. „Не пребудут пред очами"—ве будешь наблюдать, оберегать их. 7. „Кровожадного и коварного гнушается Гоеподь" Под этим кровожадным* нужно разуметь Авессалома, который, готовясь совершить государственный переворот, 150 ТОЛКОВАЯ вивлия. па 5.