коовожадного и коварного гнушается Господь. 8. А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем. 9. Господи! путеводи меня в правде Твоей, ради врогов моих; уровняй предо мною путь Твой. Ю. Ибо негь в устах их истины: сердце их—пагуба, гортань их—открытый гроб, языком сво-им льстят. П. Осуди их, Боже, да падѵт они от замыслов своих; по множеству нечестия их, отвергни их, ибо они возмутились против Тебя. 12. И возрадуются все уповающие на Тебя, вечно будут ликовать, и Ты будешь покровительствовать им; и будут хвалиться Тобою любящие имя Твое. 13. Ибо Ты блогословляешь праведника, Господи; блоговолением, как щитом, венчаегаь его. не пренебрегал* и готовь был прнбегнуть в насильственным* нерам н к убийству своих* противников*. Авессалом* лестью вкрадывался в доверие народа и старался расположить его в себе обещаниями серлечного, справедлива го н дюбовного отношения к нему после получеиия себе царского престола, почему н назван* Давндом „во-варным". 8. Под* „домом, храмом*" нужно разуметь свиниго (сл. Исх. ХХиии, 19; 1 Цар. I, 9; 2 Цар. XII, 20). 9. Молитва Давида о наставленин „'оть Бога правде" указывает* на сознание нм какой-то' своей вины пред Богом; такою же виною было его преступление с Внрсавией. В возстании Авессалома он находнл, таким* образом, связь с свонм преступлениемь, почему н ие принимает* для подавления начинавшегося волвения никаких* средств*, кроме покаяния н молитвы пред Богом, от Которого одного он ждал себе милости. 10. „Неть в устах их истины" — врагн распространяли о Давиде ложныя сведения в народе (см. 2 Цар. XV, 2—6); „сердце их—пагуба"—онн стремятся не к истинному благу народа, но к мелочным* н честолюбивый* целям, в завладевию престолом* н в почету (2 Цар. XV, 10); „гортань их — гроб", распространением лжн онн развращают* народ* и губят* его, так* как призывают* народ* к дей-«твиям беззаконным* н протнвным Богу, Который не даст* восторжествовать веправде. 11. „Осуди их, Боже, да падуть от замыслов" — осуди их, Господи, чтобы онн отпали от* своих мыслей, чтобы не могли совершить задуманное ими. .12—13. Гибель врогов молитвенно испрашивается Давидом* не только для на-казания беззаконников, но и для укрепления веры в праведниках*, когда последние, видя гибель всех предприятий врогов, будут хвалвть Бога, как едннствевного защитника и покровителя. Этот* псалом входить в составь 1 часа (часть утрени), которым был на востоки) час* восхода солвца. После блогодаревия Господа за мннувшую ночь (см. 4 ст.) словами этого псалма церковь молится за верующих пред Богом в самом* начале двя о сохраневин их оть опасности, врогов и в духовной чнстоте. ПС. 5. П С А Л Т И Р ь. 151