пс. 9. П С А Л Т И Р ь. 157 5. то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человечес-кий, что Ты посещаешь его? 6. Немного Ты умалил его пред ангелами: славою и честью увен-чал его; 7. поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его: 8. овец и волов всех, и также полевых зверей, 9. птиц небесных и рыб мор-ских, все, преходящее морскими стезями. 10. Господи Боже наш! Как величественно имя Твое по всей земле! Псалом 9-й 1. Начальнику хора. По смерти | Лабена. Псалом Давида. творения, блогоговеегь пред Ним. Это блогоговение еще более усиливается созиаиием, что челоиек поставлев Вогом главою мира, в чем вндво необыкновенное блогово-леиие Бога. 6—9. Возвышевие Вогом человека проявляется как в особенностях его духовной природы, так и в его царствеином положении в мире. В первом случае Вог человека „немного умалил пред ангелами", т. е. человек по своей духовной природе стоить немного ниже аагелов и, как н они, способен к духовно-нравственному бесконечному развитию, чего лишены жнвотныя низшия. В этой способности, приближающей человека к высшему миру духов безолотных и к Вогу, его „слава и честь" пред всем остальным миром. Выражение „не много" в святоотеческой литературе понимается еще в смысле указания на время состояния падшого человека в грехе до возставовления его страданиями Мессии, когда человек, непосредственно в себя воспринимая Христа в таннстве Евхарнстии, становится чрез это даже выше ангелов, так как последние не вкушают Ввхарнстии. Согласно последаему пониманию выражение „не много" равносильно „на некоторое время", т. е. от падения Адама до страдания и воскресения Спасителя челонек стоял ниже ангелов, а со времени Христа он близко стал к последним. Царственное положение человека в мире обнаруживается в его господстве над всеми остальными видами всего растительного и животного царств: ему подчиняются как домашния и дивия животиыя, так н хищныя птицы, и рыбы в морях. Своим разумом, бткритиями и нзобретениямн человек не только обезопасил себя от всех хнщвых животных, но и подчинил их себе. сделавшись сам предметом страха для иих. Примеры такого господства человека у всех на глазах. 3 стих, заключающий в себе пророчество о временах Мессин, содержащееся в самом историче-ском факте, показывает, что означенный псалом—прообразовательио-мессиаиский. 9. Надписание „по смерти Лабена" до сих пор остается невыяснонным. Можно предполагать, что оио указывает на способ, мотив напева псалма по образцу песни, начинавшейся этими словами и не сохранившейся до позднейших времен. Псалом алфавитный, начинающий каждый стих буквой еврейской азбуки, не всегда, однако, в строгой последовательности и согласии с настоящим порядком. В «вр. библии этот псалом разделяется на два: девятый псалом русской библии