Псалом 10-й. Начальнику хора. Псалом Давида. 1. На Господа уповаю; как же вы говорите душе моей: „улетай на гору вашу, как птица"? 2. ибо вот, нечестивые натянули лук, стрелу свою приложили к тетиве, чтобы во тьме стрелять в правых сердцем. 3. Когда разрушены основания, что сделает праведник? 4. Господь во святом храме Своем, Господь,—престол Его на небесах, очи Его зрят (на ни щого); вежди Его испытывают сынов человеческих. 5. Господь испытывает правед-ного, а нечестнвого и любящого насилие ненавидит душа Его. 6. Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер—их доля из чаши, 7. ибо Господь праведен,—любить правду; лице Его видит праведника. 10. Псалом можно считать писанпым во время подготовлявшогося возстания Авессалома, которое замечал как Давид, так и близкие ему люди, советовавшие бежать из иерусалима. Но Давид иначе оценивал серьезность своего положеиия и продолжал л;ить в иерусалиме. Друзья Давида советовали ему спасаться в горах, так как зоговор Анес-салома они считали уже совершенно организованным^ и цоложение Давида опас-ным (1—3). Давид же, сознавая себя чистым пред Авессаломом и иародом, продол-жает оставаться в иерусалиме, веря в то, что Господь покарает иечестивцфв (4-7). 1. „На Господа уповаю". Давид* привыкь располагать и согласовать свою жвзнь сь указаниеи Господа, от чего пе хочет* отступиться и сейчас, вверия себя Его водительству, а не советаи друзей, хотя и искренним*, но может быть несогласным* с решением о ДавидЬ Бога. „Улетай на гору", т. е. иудейския горы, вь многочисленных* пещерах можно бы легко укрыться оть врогов. „Говорите душе моей"—ге-браизи,—говорите мве: 2. Свой совет бежать друзья оправдыв&ии взглядом на зоговор, как совершенно организованный и готовый к действию. 3. „Разрушены основания" — потрясены основы политической и общественной жизни, так как зоговорщики не признавали Давида царем, же дал н его низложевия и стремились к установлена нового направления жизни. Что иное, как ве бежать, может сделать праведник, т. о. Давид, у которого для борьбы с готовым обнаружиться вооруженным* возстаниеи есть только сознание своей чистоты пред врагами, но викаких внешних средств обороны. 4—5. Этому совету Давид противополагает* свою веру в Бога, как защитника праведных*. Господь с неба надзирает за людьми, посылает, как сейчас, праведнику испытавия во временном успехе нечестивых, но ПОСЛЕДНИХ* Он ненавндвт, как попирающих* Его Закон*. 6-7. Господь прольет на нечестивых „горящие угли, огонь и серу". Нод* горящими углями можно разуиеть мрлнию, под огнеи и серой—гибель чрез посредство особенных* потрясений природы, вроде гибели Содома и других* городов* Пента- пс. 10. ПСАЛТИРЬ. 161