Псалом 11-й. 1. Начальнику хора. На осьми-струнном. Псалом Давида. 2. Спаси (меня), Господи, ибо не стало праведного, ибо нет вер-ных между сынами человеческими. 8. Ложь говорить каждый свое му ближнему; уста льстивы гово-рят от сердца притворного. 4. Истребить Господь все уста льстивыя, язык велеречивый, 5. тех, которые говорят: „язы-ком нашим пересилим; уста поля (см. Быт. XIX, 24). Палящий ветер, вероятно — самум, хорошо взвестный евреян по своим гибельным действиям. „Их доля из чаши"—таков их удел, иазна-ченаый Богом, не допускающим торжества нечестия, так как Господь „любить правду, лице Его видить праведника", т. е. всегда промышляет над ним и обере-гает его 11. 11, 12 и 13 псалмы написаны во время гонений от Саула. Это подтверждается как тяжестью изображаемых в псалм страданий Давида, продолжительностью преобладания иад ним нечестивых, так и о.крытым и всеобщим распростра-иением против него клеветы со стороны врогов, равно как и горьким воплем Давида об уиичтожении на земле праведности и распространена лжи. Все это отве-чает времени гонеиий от Саула, но не возстания Авессалома, которое подготовлялось скрытно и не имело ггродолжительного перфвеса над Давидом. Горькое сето-вание в этих псалмах Давида об упадке в иароде нравственной чистоты предполагаем в нем самом сознание своей полной праведности пред Богом, что, как мы говорили, тоже составляет особенность псалмов из эпохи гонения Саула. Давид молит Бога оказать ему помощь, так как ои отовсюду окружен людьми лживыми (2—3). Давид верит, что Господь не даст восторжествовать этим людям, что Он спасет тех, кого они хотят погубить (4—6). Обетование Бога о защите Им праведного так же непреложно и истинно, как очищенное серебро, и оно действенно, хотя бы нечестивые временно взяли перевес (7—9> 2. „Не стало праведного" можно понимать не только в смысле указания, что во время Сауловых говений преобладающим и деятельиым вастроением как народа, так и высших сановввков, ариблпжевных к этому царю, было „неправедное", незаслуженное и враждебное отношение к Давиду, во и как указание Давида иа свою слабость, свою усталость от непрерывных!, гоневий. Не стало праведаого—не хватаеть у него силы (в Вульгате—Sanctus detecit) постоянно бегать от врогов и изобретать способы спасения от них, он ослабел от пресиедовавий. 3. Как преследуемый цареи, Давид нигде не мог встретить иокренняго к себе сочувствия и открытой помощи. Последняя неминуемо навлекла бы гиевь на такого человека со стороны царя. Давид не мог ни на кого положиться из опасеиия быть выдавным, в отношениях к себе он вндел только притворство и ложь. б. Господь накажет тех, кто говорить: „языком нашим пересилим, кто наи господин? Враждебное отношение Саула к Давиду поддерживалооь клеветамн на последняго со стороны придворных льстецов, для которых личность Давида, создавшего себе популярность среди простого народа, была опаевой по возможному для него возвышению над ними, поэтому они лгаин на Давида пред Саулом, возводили на 162 ТОЛКОВАЯ БИБЛиЯ. ПС. 11.