264 ТОЛКОРЛЯ БИБЛиЯ. ПС. 67. 24. чтобы ты погрузил ногу твою, как и псы твои язык свой, в крови врогов. 2.5. Видели шествие Твое, Божф, шествие Бога моего, Царя моего во святыне: 26. впереди шли поющие, позади играющие на орудиях, в средине девы с тимпанами: 27. «в собрапиях блогословите Бога Господа, вы—от семени Из-ранлева!» 28. Там Вениамин младший — князь их; князья иудины—владыки их, князья Завулоновы, князья Неффалимовы. 29. Бог твой предназначил тебе силу. Утверди, Боже, то, что Ты соделал для нас! 30. Ради храма Твоего в ие-русалиме цари принесут Тебе дары. 31. Укроти зверя в тростнике,— стадо волов среди тельцов на- раньше Он посыдал спасение при бвдствнх и н.ипадениях врогов. В руках Bora как жизнь, так и смерть. Последией не минует тот, кто является врогом Бога, потонувшнм в свони грехах („волосатое темя закоснелого в своих безза-кониях"). Скрыться таким протнвникам Бога от Его всеведения и вездеприсутствия невозможно. Если бы они скрывались в Васане, на возвышенностях, норосших густыми .тесамн из породы дуба, куда обыкиовевно убегаш грабители и разбойники и где их трудно было разыскать, или, если бы враги Бога скрылись в глубине морской, то и оттуда Господь извлечешь их, чтобы покарать. Врогов погибнешь такое количество, что еврейские воины будут топтать ии и псы лизать их кровь, так как трупы врогов не успеют предать погребевию. Все это исполнится, так как это обетование дал евреям Сам Вог („сказал Господь"). Вероятно поводом к такой картине гибели врогов еврейского народа послужила ие только победа Давида над Снро-Аямоннтянами, но п предыдущия завоевания евреев, напр. во время I. Навива, когда и самый Васан сделался их достоянием. 25—28. Давид изображаешь процессию несения Кивота Завета („ввдели шествие Бога"!. Ядро процессии составлял хорь певцов, окруженный девамн, с тимпанами в руках, которыми оне, вероятно, аккомпанировали пению; впереди певцов п дев шли князья, представители колен. Весь этот смешанный иор, равно как и князья народа, приглашали весь народ блогословлять и восхвалять Господа в каждой из соировождавшнх процессию группе зрителей, к этому же приглашались и все вообще евреи („вы—от сеиени Израилева" ). Таким обрдзом картина несения Кивота Завета представляешь общенародное лнкование, где все приглашаются быть участниками блогодарного иения Богу, а не просто лишь зрителями. И действительно, здесь присутствовали все колена, как Вениаииново и иудино, жившия на юге Палестины, так и северныя—Завулоново и Неффалнмово. Указаны здесь только четыре колена для обо-значения всех колен вообще, так как еслп даже самыя отдаленный колена от иерусалима приняли участие в этом торжестве, то для других колен, ближе расио-ложенных к месту ликования, такое прнсутствие было еще легче осуществимым. Да и вообще-то в Библин часто две противоположный стороны свта—восток н запад, пли север п юг — употребляются для обозначения всех стран. 29—30 ст. Давид молить Бога упрочить за евреями иа все последующее время его жизии такое же победное существовавие, каким оио было доселе, следствием чего цари еврейского народа будут всегда пред Его храмом прнноснть_блогодариые и йогатые дары. „Ради храма Твоего"—пред Твоим храмом. 31. Для безпечальиого существования еврейского народа необходимо обезопасить его от могущественных соседних народов. „Укроти зверя в тростниике" (разумеется крокодил и гиипопотаи). Под зверямн в тростннках нужно разуметь ту страну, которая обильна водою, тростниковыми растениямн, дающими приют и пнтание многочисленным хищным зверям, жнвущим в них. Такою страною можно считать Египет, с его богатыми водными средствами реки Нила и с роскошной водяной растительностью по