Сион, на которой Ты вселился. 3. Подвигни стопы Твои к веко-вым развалинам: все разрушил враг во святилище. 4. Рыкают враги Твои среди со-браний Твоих; поставили знаки свои вместо знамений наших; 5. показывали себя подобными поднимающему вверх секиру на сплетшияся ветви дерева: 6 и ныне все резьбы в нем в один раз разрушили секирами и бердышами; 7. предали огню святилище Твое; совсем осквернили жилище имени Твоего; 8. сказали в сердце своем: „раз-орим их совсвм",—и сожгли все места собраний Божиих на земле. 9. Знамений наших мы не ви-дим, нет уже пророка и нет с нами, кто знал бы, доколе ото 5xj-дет. быль приобретен Вогон издревле, еще со времени избрания Авраама, которому Он покровительствовал!, н от которого ароизвел целый народ. „Искупил в жезл достояния", точнее „искупил в колено достоявия", т. е. Господь сделал еврейекий иарод своим особым достоявиен, поколевием людей, которых Он любил и на которых изливал многочисленный милости. 3. „Подвигни стопы к вековым разванинам", разумеется—иерусалпма в храма. Названис этих развали в „вековыми" свидетельствует, что псалом напвсан не тотчас после разрушения иерусалима и храма, но значительное время спустя, когда пред писателем псалма ясно обнаружилась непоправимость бедствия силами тех немногих из евреев, которые еще оставались здесь. Очевидно, над несчастной и опустошенной Палестиной само время сказывалось разрушительно. Храм Соломона пред-ставлял обширныя сооружения и обладал громадными ценностями, поэтому понятно, что „враг все разрушнл во святилище", ие только взял, его ценности, но уннчто-жил все постройки около храма. 4. Под „собраниями" нужно разуметь ге релпзиозно-просветигельныя учреждения на подобие пророческих школ, которыя давно существовали у евреев и из которых может быть к началу вавилонского плена начали вырабатываться, развиваться зачатки будущих синогог. Среди этих собраний „враги рыкают", как хищные звери. Они враждебно относятся к этим молитвенно-просветительным кружкан, может быть подозревая в них кружки полвтического характера, скрывающие свои стремления к возстановлению нацип. Как завоеватели, вавилоняне поставили „свои знаки вместо знамений нашнх", т. е. ие только ввели свои учреждения и свое управ-леиие, но н уничтожили все, что напоминало прежния священный изображения. Вместо них они ввели свои знаки. 7. Сожжение храма указывает, что описанное в псалме опустошёние храма нельзя относить к Антиоху Енифану, когда были уничтожены только его ворота. „Осквервилн жилище"—издевались над святостью места и святынями Израиля самыми разнообразными и грубыми средствами, что было в обычаях того времени. 9. „Нет знанений наших", всего того, что напоминало культ иеговы —жер-твенвнка, священносдужений и Вожественных откровений. „Нет пророка". Пророки были глашатаями Божественной воли народу, посредниками между ними и Вогом, выяснявшими народу и указывавшими задачи его ближайшей деятельности. Теперь этого нет. Пророк иеремия уже умер в Егвпгв (псалом вапнеан значительное время спустя после разрушевия иерусамима, см. 3 ст.; пр. же иерения вскоре после этого события был уведен в Егнпет. где, по преданию, умер чрез 4 года); пр. Даниил высту-пил на служение не в Палестине и гораздо позже, при том, его пророчества не ка-салпсь специально еврейского народа н не давали последнему руководств на данное время; пр. иезекииль тоже жил в плвну и тоже не сообщал руководственных на-ставлений палествнекин евреям. Ведствия же опустошения так грозны п лиипения так великп, что удрученный писатель сетует: нет никого, кто сказал бы, как долге продолжится такое состояиие разоренное™, какое он наблюдает кругом себя сейчас. 278 ТОЛКОВАЯ ВИВЛиЯ. ПС. 73.