Псалом 109-й. Псалом Давида. 1. Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врогов Твоих в подно-жие ног Твоих. 2. Жезл: силыТвоей пошлеть Го сподь с Сиона: господствуй среди врогов Твоих. 3. В день силы Твоей народ Твой готовь во блоголепии святыни; из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твое >). 109. Псалом 109--пророчески-мессианский. Все его содержаяие не может быть отнесено жш к какому историческому лицу, так как предмет псалма здесь изображается обладающим Божественной природой и свойствами. Так. как каждое открове вие дается Богом в связи и по поводу каких либо историческвх событий, то таким поводом к написавию псалма могли быть следующия. В первых трех ствиах псалма Господь изображается победителем всех врогов, а в послед-вих четырех—как первоевящевник. В соответствии с содержанием псалма поводами к написанию его первой части могла быть какая либо победа, одержанная Давидом, а второй—обетование о происхождеиии от него великого Потомка, призван-ного в служепию человеческому роду. Мысли Давида от конкретных историческвх фактов перенеслись в область далекагб будущого и здесь нашли ясные и точные ответы на вопросы о служении и коночном результате служения своего Потомка. Слова 1 ст. прямо Хриотом прилагаются к Себе (Ев. Мф. 22, 44; Мр. 12, 36;), к Нему же относят их и другиф писатели (Деян. 2, 34; Евр. 5, 6). Господь сказал другому Господу: „Я даю Тебе власть над врагами. Господь пошлеть Тебе Свой жезл с Сиона для господства и народ появится пред Тобою в день Твоей силы во блоголепии; Ты, как роса, рожден от Меня (1—3). Господь назначаешь Тебя быть священником по чину Мелхиседека. Всех Твоих врогов Он сокрушить. Этот Господь по чину Мелхиседека будет прославлен (4—7). 1 ет. Одив Вог сказал другому Богу: седи одесную. Сндеть „одесную", значить пользоваться не только одннаковым почетом, но и властью. „Доколе положу врогов". По самому содержанию данного места выражение „доколе" означаешь неопределенное, или вернее—безконечное разстояние времени: если одпн Господь даст другому одинаковую с Собою власть в то время, когда она осоаривается врагами, то естественно, что после поражения этнх врогов, когда никто уже не в состоянии будет даже угрожать отнятием власти, последняя остается навсегда за Ним же. „Доколе* и в библин часто употребляется в значеиии безконечной продолжительности (иова 27, 3—4, Быт. 8, 7;). 2 ст. „Ш>зл силы"—жезл—символ власти, т. е., первый Господь передаешь второму Господу власть над всеми врагами. 3 ст. „День силы"—день торжественного обнаружения Твоей власти и силы над миром. „Народ готовь во блоголепии святыни", т. е. народ или будет встречать Тебя в торжественных, священных облачениях н в торжесгвенво-релнгиозной це-ремонии, или—обнаружить „святое блоголепие", большую нравсгвенную высоту, свидетельствующую о глубоком и сердечном искаиии и служенин Тебе. Победа в должна >) По переводу 70-ти: Из чрева прежде денницы Я родил Тебя. 360 ТОЛКОВАЯ БИВЛиЯ. пс. 109.