Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ
стр. 429
Увеличить страницу
31. за тб и будут они вкушать от плодов путей своих н насыщаться от помыслов их. 32. Потомучто упорство невежд. убьет их и безпфчность глупцов погубить их, 33. a слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла". мощная сила Божия, которая одна может говорить с таким авторвтетом, сила, в довиновении которой для людей заключено всякое блого и счастье, а в противлении— гибель. Оовершенно произвольно и ошибочно мнение некоторых западных, усматрввающигь в изображении Премудрости в Притч, I, 20 сл., ѴШ, 22 сл. влияиие парсизма иа библейскую письменность. В действительности понятие „Премудрости" выросло иа чисто библейской, самобытной почве. В кнвге иова (XV, 7,8, ХХѴШ, 12 сл.) Премудрость изображается весьма сходно с книгою Притчей. Самый образ выступлевия Премудрости (20—21 сл.) вполне напоминает проповедиическую или учитеиьную деятель-ность народныгь законоучителей («р. 2 Пар. XVII, 7—9) а, также, пророков и— позже—апостолов (Mo. X, 27. Лк. XIV, 21), -всѵь посланников той же Премудрости (Лук. XI, 49). Далее, со ст. 22, излагается самое содержание проповеди Премудрости. Первую половину ст. 22 LXX и слав, („елико убо время неалобнвин держатся правды, не постыдятся") передают не в обличительном смысле, как в евр. Вульг. русск., а в положптельном—в смысле похвалы „иезлобивым". Но с контекстом речи ст. 22 более согласуется обличительный смысл (подобво как в пс. IV, 3): обличаются люди трех категорий: 1) невежды (—простаки, евр. петаим), 2) буйные — осмеятели, кощунники, презрнтелн всего святого (евр. лецим) и 3) глупцы —люди чуждые ведения, тупые и всегда готовые духовно пасть (евр. кесилим), словом, все, с наыеревиея пли по неведьнию протввящиеся иствне. И в ст. 23 Премудрость оть полноты с'воего духовного богатства желает продпть духа мудрости (ср. ХѴШ, 4) всем, без различия, нуждающимся в ней; мудрость и блогочестие, по взгляду Премуд-рого, как и по учению всей Библии, не ость достояиие лишь избранных натур, но обильно изливаются во всякий ум, душу и сердце, раз они открыты для воздействия свыше (ср. иоанн. VII, 37—39). 24—25. Но так как столь внушительный, трогательных и многократиыя ввщания Премудрости успеха не нмели, то речь ея меняет тон и характер: после продол-житедьиых, по безплодных, ирпзывов к иокаянию, Божественная Премудрость грозно возвещает гибель всем упорно коснеющим во зле. 26—32. Со всею наглядностью и полнотою изображается жаикое, отчаянвое состояв и людей, упорно црезвравших веления Премудрости: внезапность гибели (ст. 27, сн. 1 Ѳесс. V, 7), отсутстие сочувствия со стороны (ст. 26), безплодность раскаяяия (ст. 28) во всем этом нечестивые лишь пожнут естественные и неизбежные илоды своего нечестия (ст. 31, сн. Гал. VI, 7). В ст. 32—33 заключается выразительное противоположение гибельности состояяия презрителей Премудрости и прочности счастия послушных гласу Ея. Посдедние всегда остаются спокойны, потому что внешиим успехам и лишевиям, как и всей земной, временьой жизни, не првдают того исключительно важного звачеиия, какое все это имеет в очах нечесгввых. Воззреиие же блогочестивых на жизнь и ея блага, '"у Преиудрого, как и у Апостола, определяются правнлом: „блогочестие на все полезно имея обетование жнзвн настоящей й будущей" (1 Тимоф. IV, 8). В первой половнне ст.- 32 чгение русск. перев. „упорство (у аринм. Макария—непокорность) убьет их", точво передающее евр. чтение и соотв.—Вульгаты, следуег предпочесть греч. и слав, „зане обидеша младенцев, убифнн Оудуи". ГЛАВА 1. ПРИТЧЕЙ СОЛОМОНОВЫХ. 427
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Ушёл из жизни архиепископ Можайский Григорий
Архиепископ Можайский Григорий Сегодня утром на 77 году жизни скончался викарий Московской епархии архиепископ Можайский Григорий, настоятель Успенского храма Новодевичьего монастыря (район Хамовники).
Православные новосибирцы держат Великий пост
Не зря христиане Великий пост называют «весной души».
Церковь празднует память Иверской иконы Божией Матери
На образе, находящемся на южной стороне соборной церкви в Новодевичьем монастыре есть надпись: «Писал со тщанием живущий в кельях Иверских Ямвлих, сын Романа, лета 7156 (1648)» и, судя по всему, эта икона и является первым списком чудотворной Иверской иконы, привезенным с Афона.
В Петербурге у Исаакия отметили «День защитника музея»
В Петербурге у Исаакиевского собора прошел флешмоб под названием «День защитника музея». Об этом сообщили в соцсетях организаторы праздника.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.