ГЛАВА 8. ПРИТЧВЙ солоионсвых. 449 3. она взывает у вороТ при входе в город, при входе в двери: 4. «к вам, люди, взываю я, и «к сынам человеческим голос «мой! 5. «Научитесь, неразумные, блого-«разумию, и глупые—разуму. 6. «Слушайте, потомучто я буду «говорить важное, и изречение уст «моих—Правда; 7. «ибо истину произнесет язык «мой, и нечестие—мерзость для уст «моих; 8. «все слова усть моих справе-«дливы; нет в них коварства и «лукавства; 9. «все они ясны для разумаого «и справедливы для приобретших «знаыие. 10. «Примите учение мое, а не «серебро; лучше" зпание, нежели «отборное золото; 11. «потомучто мудрость лучше «жемчуга, и ни что из желаемого «не сравнится с нею. 12. «Я, премудрость, обитаю с «разумом и ищу разсудительнаг» «знания. 13. «Страх Господень—ненави-«деть зло; гордость и высокомерие «и злой путь и коварныя уста я «ненавижу. 14. «У меня совет и правда; я — «разум, у меня сила. 15. «Мною пари царствуют, и по-«велители узаконяют правду; 16. «мною начальствуют началь-«ники и вельможи, и все судьи земли. 17. «Любящпх меня я люблю, и »ищущие меня найдут меня; 18. «богатство и слава у меня, «сокровище непогибающее и правда; 19. «плоды мои лучше золота, и «золота самого чистого, и пользы «оть меня больше, нежели от от-«борного серябра. 20. «Я хожу по пути правды, по «стезям правосудия, 21. «чтобы доставить любящимь «меня существенное блого, и сокро. «вищннцы их я наполняю. (Когда 4—13. Премудрость обращает призыв Свой репштсльно ко всем люднм — кг праведвым п нечестнвым, знатным н простолюдниам *); всехь ирнзываеть, во руководству Божественной Премудрости, развивать свои умы н сердца (ст. 5), обогащая ум всякими полезными сввдениямп духовной и житейской мудрости (ср. I, 4 Бккл. I, 13) и сообщая сердцу устойчивость в истннном добр в (ср. Mo. X, 16). ВЬщает Премудрость нечто безмерно важное в жизни человеческой (ст. 6; ср. Мф. VII, 29), именно: чистую истину, подлинную правду, совершенную справедливость, все же противное тому Ей абсолютно чуждо; все эти наставления Премудрости, при всей своей ВЫСОТЕ И глубине, однако, вполне доступны разумению человека (ст. 7 - 9). Поэтому стяжавие этнх учсний должно быть предметом болыних вожделепий и нсквний человека, чем при-обретение богатств и сокровящ (ст. 10 -11, CH. III, 14 — 15. /ов. ХХѴШ, 15—16. Прем. Сол. VII, 9). Сила совета и способность руково'ить мысль людей к достижевию правильная решения в делах вензаенно присущи Божественной Мудрости, основу же и самую сущность мудрости, сообщаемой Ею, составляот страх Божий и отвращевие от зла (ст. 12 —13, си. I, 7. IX, 10. 14—21. Изображаются высокоценные дары и : реимущества истинной мудрости, нсточняк которой — в Мудрости Божественной. Все дела человеческия могут нметь прочный успех только прп содействин Премудрости Божественной, так как только Она одна обладает в совершенстве советом, разумом н силою, нужиымп для осуще-ствления Ея мероприятий, — к благу человека. — без Ея содействия муарость человеческая безсильяа (ст. 14). В частности цари, правители, всякия власти и законодатели могут мудро управлнть подчиненными народами и обществами, могут издавать мудрые >) Мндраш обясняегь различие обращений в ст. 4: „люди" или „мужи" (ишимг) и—.сыны чфловеческие" {бене— адам) так: „если будете достойны и сохраните закон, то будете называться, подобно Аврааму, Исааку и иакову—„мужами" ишимг, а если негь, то—„сынами человеческими", бене— адам подобно Адаму, который не сохранил Закона и потому был изгнан из рая" (Midr, S. 21J.